2021草原散章北师大版初二上册语文教案

如果说世间有一个空灵的、超脱尘俗的世界，那一定就是草原了;如果说书海有一篇描写草原之美近乎虚幻的文章，那就一定是楚楚的《草原散章》。以下是小编整理的草原散章北师大版初二上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!

《草原散章》教案

【教学目标】

(1)仔细体味作者笔下草原的“柔美”。

(2) 品味文章语言的精妙、想像的精致。

【教学重点难点】

重点：体会笔下草原的“柔美”。

难点：品味文章精妙的语言、精致的想像。

【教学时数】

1课时。

【教学步骤】

一、导入：

大家在学习了原野的《静默草原》后，草原人对草原独有的感受一定让你记忆忧新。今天，我们一起来看看我们福建的女作家楚楚她又是如何看待草原的!

二、通读全文，整体感知。

同学们，在你们已经预习过的前提下，再把文章仔细阅读一遍，思考一个问题：同样是写草原，这篇文章在内容上和《静默草原》有什么相同和不同之处?

两篇文章都是写草原，都写出了草原辽阔，无边无际这一特点，但又有不同。前一篇突出写了草原苍茫辽阔的特点以及由此而生的种种独特的感受，其中的不自由感、局促感、单一感显得比较独特，总的来说是讲草原的壮阔雄浑的美。而本文分不同章节，分别写了草原上的鲜丽的胖草、柔顺的矮云、可人的笑花、绮丽的薄虹、温柔的小水、朴素的长歌”，突出了草原的鲜亮、温馨、柔和的美。

三、细细品味，反复咀嚼(按学习小组进行语言探究)

在整体感知了文章内容后，接下来我们一起来细细品味文章精妙的语言。大家找出自己认为最妙处，并说说理由。按学习小组进行探究。例：

1、仔细体会加点词语所调动的想像。如：

那是一种灵醒的绿，一种每个毛孔都会出油的绿，一种恣情率性、肆无忌惮的绿，一种看一眼就会让人心旌摇荡的绿，一种整个生命都跃跃欲试地要从绿色中挣脱出来的绿。

用“灵醒”一词，包含亮丽、鲜活、醒豁、灵动，有生命活力的感觉，既有视觉的也有听觉的刺激想像，还有拟人化的想像成分。全句中既有从生机活跃、生命活力的角度想像的，如“生命跃跃欲试”“挣脱”;又有从最自由的个性行为去想像的，如：“恣情率性”;既有从五官刺激的角度想像的，如：“毛孔出油”;又有从感官转到心理感觉去想像，如：“心旌摇荡”。

2、仔细体会想像的精致。如：

①它们自由得就像思想一样，东奔西跑，变化无常。

②我一回头，身后的草全开花了，一大片，好像谁说了一个笑话，把一滩草全惹笑了。

③虹是大地和天空之间的软桥，云和草地是桥下的流水，人和牛羊是水中的石头。

④小水虽小，但明净如眸，周遭绿草如睫，正是‘毛眼睛’的眼波盈盈流转。

比喻成套，想像精致。想像精致指要具体而微，特征鲜明。人的思想是最不可抑制的了，用来比喻变化自由的云再贴切不过了，再加上“东奔西跑，变化无常”的特征细说，这就是想像的精致。用一个笑话引起满堂哄笑比喻一大片的花一刹那全开放，这样明显的表象特征关联是非常具体传神的。最后一句，把睫毛都画了出，又加上年轻漂亮姑娘长睫毛大眼睛的毛毛眼，这就是精致的想像。

3、仔细体会加点词语的新颖独特，生动传神。如：

①它们就是要花着自己的花，叶着自己的叶，美着自己的美。

②它们是大自然自己的花，是大自然亲自生下来的，属于“哺乳植物”，而不是人工用种子栽培出来的“卵生植物”，更不是移植、嫁接出来的“试管植物”。

③草原上的花长得小鼻小眼小耳朵的小模样，成堆成片地簇拥在一起，让人错以为他们总是在眯眯笑着，羞涩淑女的抿着嘴笑不露齿;阳刚豪爽的朗声大笑，有风的时候更是笑得前仰后合、花植枝乱颤。”

例①“花着自己的花，叶着自己的叶，美着自己的美”是词类的活用、变异。把一个双重动宾结构的词组给予压缩，显得干脆、有力、简结、工整、新鲜，还有了一份坚决的不容置疑的力量。

例句②运用较少见的修辞手法——仿拟(也叫仿词)。即模仿现成的语言形式，临时置换其中的部分成分，使其以新鲜的面目出现，给人以深刻的印象和风趣的享受。如将“哺乳动物”仿拟为“哺乳植物”，又再顺延仿拟为“卵生植物”“试管植物”，因有前后文的阐述，读者完全能领会。

例句③比喻、拟人的用语别致传神。

四、小结：

所谓的“文如其人”在这两篇同为写草原的文章中得到了最好的诠释。《静默草原》中的草原，是一个在草原长大的彪悍的蒙古男人的眼中、心中的辽阔苍茫的草原，它是壮美的;而《草原散章》中的草原，是一个在南方女子眼中的鲜亮、温馨的草原，它是柔美的。

楚楚《草原散章》原文阅读

只管欣赏大地，可不要想去占有。

——梭罗《瓦尔登湖》

胖草

草是群居的族类。

草是草原世袭的土著。

要是不以草为灵魂，草原还成什么草原呢?

天空在草面前是屏息低眉的。草原上天有多大，草就有多广。天空只像是草原的一件总不合体的蓝绸衣。草的长大在与天空赛跑，草赢了。绸衣接了又接，还是捉襟见肘。草愿意穿风和日丽，天就晴;草愿意穿雨雪风霜，天就阴;草愿意什么也不穿，天就只好走开，那是夜里。反正得由着草的性子来，没有什么商量的余地。

草折服的是牛羊。

每株草都是牛羊家族的童养媳，早有婚约在的。牛羊不论长相年龄一律有权采摘草们的初夜直至一生。牛羊随兴所至的嘴唇吻到谁就是谁了，那里就有一场闪电式的婚礼在举行。这时候，每个在场的人都能真切地感受到草的性感和快感。它们是欢欣的，一点都没有痛苦的表情。反正几天之后又是一株好草，又可再嫁一只好羊儿。没有被牛羊青睐的草，就有了女孩子过了婚嫁年龄还待字闺中的焦虑与惶惑。草原上草的生长就只为了这“一世情缘”。

草原上的草是胖的。

让人以为误入唐代的宫廷。这里的草都叫杨玉环，丰腴、嫩泽，充满肉质的诱惑。因为牛羊可不“好细腰”，它们有着百千万亿的选择。叫赵飞燕的草，它们连闻都懒得闻一下。

草原上的草才是真正的草绿色。

不是都市工业污染的灰绿;不是乡村农业污染的土绿;不是园林移来植去的生绿;也不是尘埃与人眼中疲惫不堪，下过一千次水，褪过一百次色的旧绿。

那是一种灵醒的绿，一种每个毛孔都会出油的绿，一种恣情率性、肆无忌惮的绿，一种看一眼就会让人心旌摇荡的绿，一种整个生命都跃跃欲试地要从绿色中挣脱出来的绿。

没有什么地方的草会比草原上的草更像草。

草原是草的天堂。

草原是爱草人心灵的故乡。

浓花

草原上的花不比草少多少。

有些季节，有些地方，花比草还多。

草原上的花从来不用“朵”或“片”做量词，它们没有量词，因为它们多得就像夜空里的繁星，无法用量词来限定。

草原上的花从来没有名字，就像海洋里的水滴，谁会在乎它们分别叫什么名字呢?

草原上的花不论形状，因为它们实在有太多的形状。许多形状怪到让人几乎要怀疑它们是别的什么生灵，借了花的名字来投生。

草原上的花有太多颜色，比画家、比人类、甚至比神仙所能想象到的色彩还要多得多。

草原上的花不香，因为对它们来说，这是可以忽略不计的。香味对它们来说是俗气的，附加上去的。它们有自己的体香与心香。它们就要花着自己的花，叶着自己的叶，美着自己的美。

草原上的花也会死去?美人要迟暮，花要凋零，反而使她们的更加庄严。只是看花们咄咄逼人的气势，野性十足的生命力，总觉得即使是最残酷的杀手也奈何它们不得。即使是牛羊也舍不得放它们走的。花是牛羊的精神食粮，牛羊对花只使用视觉和嗅觉，对草才用牙。原来牛羊也会务虚的。

因此，我可不可以这样想：一年里大多数的时候，花们是开着的;进入冬季，也冬眠，只是先把花衣裳脱下来睡一小会儿。花魂是醒的。来年一开春，披上衣裳开着的还是它。因为它们是大自然自己的花，是大自然亲自生下来的。属“哺乳植物”，而不是人工用种子栽培出来的“卵生植物”，更不是移植、嫁接出来的“试管植物”。它们与土地是息息相通的，连花茎下的泥土，连花瓣上的微尘，也是花的一部分。

草原上没有“野花”这个词。一个个蒙古包就卧在草原上，已不仅仅是“后花园”，而是就在花园中，谁还用得着在自家养花呢?花盆里养花侍草是难得见到花草的“穷人”家的事，牧民就是“花园主”，或者说不是大自然种了花草，而是花草栽中了蒙古包。反正只要牧人高兴，花草又没有异议，牧人完全可以衣花食花住花行花，成为花翁花姑花仙花神。

草原上的花究竟有多美，人类只能词穷。因为任何形容词都会弄脏它们。但有一点可以确定，那就是：它的美总是与纯洁、善良、真诚、欢乐以及一切美好的事物站在一起的。

草原上的花，即使把它们直接移植到天堂上去，也——毫无愧色。

瘦菇

菇老是踮着脚尖，像芭蕾演员。

细致苍白的肢体有着一种妩媚的“瘦”。

特别在雨后，或是晨露未去的时候，它们都有着湿湿、嫩嫩的光，那种圣洁的稀世之美，使人怀疑它们究竟是蘑菇呢还是仙界的灵芝，或是“沼泽诸神的圆桌”，再或者就让人想起前世与某人共伞的日子里那一柄听雨的油纸伞。

其实它们即使踮起脚，也还是比草矮，但它们即使比草矮，也还是藏不住的。这世界，谁也藏不住。据说藏着菇的草丛有一圈偏暗的草色，叫“蘑菇圈”，指引着人们找到并采摘它们。菇宁愿中自己的圈套?采下来的菇像一片一片的嘴唇，失血的、苍白的、还有余温的嘴唇。

在草原上我只能闪闪跌跌地走，生怕踩在菇们身上。它的弹性的身体，它的一点菇腥味都没有的体香，使我错觉它们好像与人类有着某种血缘关系。摸摸它都感到它的颤栗，让人心中一惊又一痛，早就心怯手软，谁还忍心去采它呢?

某些时刻，最富于人性的有可能是一朵菌子。采下它，就像是亲手杀死了一个人。

梭罗说得好：只管欣赏大地，可不要想去占有。

牛羊吃草，是草原自己的事。

牧人采菇，也是草原自己的事。

没有我们外人什么事。

远虹

虹是雨后出门最早的人。

虹是松松别在天空浴后长发上的一枚七彩发夹。

虹为天空画了一道柳叶眉，霓画了另一道。

是虹的出现，把天空搬到我和它的中间。

虹在的时候天很高。

虹是大地和天空之间的软桥，云和草地是桥下的流水，人和牛羊是水中的石头。只有一些更精细的精灵，才能在“桥”上来去。

似乎有几千年没见过虹了。

孩子们见得多些，因为虹是他们梦中的滑梯。虹尽量弯下腰来与孩子们对话。大人看不见，是因为楼太高情太浊人太忙，忙乱于冷暖温饱喜怒哀乐，忘了去看日月星辰鸟语花香。只能隔着窗玻璃去摸索四季。何况虹呢?

虹，真的已经是与我们的眼和心相疏远的一件事了。

在草原是骑在飞奔的马上看虹。

虹的浮力、地的浮力、马的浮力，让人也浮起来。虹便出没左右前后，虚虚实实，捉摸不定。一会儿如缰牵在手中;一会儿如已练到“绕指柔”的利剑斜挂胯边;一会儿如丝巾缠绕颈上;一会儿又如裙带系在腰间。渐渐地，虹头虹尾淡作无色，直到淡成一截空白，真是惊“虹”一瞥。比昙花长，比爱情短。一如打淡的水墨花颜，令人回味不尽。

雨走后，虹走来。

没有雨的日子它在哪里?莫非虹便是在天界的隐士，只在篱前采菊时才偶尔现身?那么霓就是虹的孪生姐妹吗?

梭罗称瓦尔登湖为：“神的一滴”。

我说草原上的虹为：“神的一瞥”。

诗人却说：我们只是偶尔出现在我们终将消失的地方……

《草原散章》练习题

收获平台

一、你怎样理解这四首诗所表达的感情?各用一句话概括。

答：__________________________________________________________________

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二、“孤城”、“羌笛”、“杨柳”、“落日”是古诗中常见的意象，请你找出一些带有上述意象的诗句加以吟诵，说说这些意象在古诗中一般有什么意味。

答：__________________________________________________________________

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三、探究活动：你赞同以下说法吗?请你查找有关资料或网站，与同学展开辩论。

1、王之涣的《凉州词》首句有些版本作“黄沙直上白云间”。有人认为后人广为流传的“黄河远上白云间”是错误的，因为在凉州根本见不到黄河，只能见到黄沙。

2、有人说河西走廊距青海千里之遥，那里根本无法看到青海的云，王昌龄《从军行》把“青海长云”与“孤城”、“玉门关”放在一起是不合适的。

3、对于“属国过居延”，课文注解“属国”是官名，指使臣。另一种说法认为“属国”指的是附属国，这句诗是“过属国居延”的倒装。

四、读了楚楚的《草原散章》，请说说你的总体感受。

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