潍县署中寄舍弟墨第一书八年级上册语文教案设计

选自《板桥家书》。郑燮，清朝书法家、文学家。郑板桥所写的家书十分有名，在治家、做人、处事等方面均有极大成就。以下是小编整理的潍县署中寄舍弟墨第一书八年级上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!

《潍县署中寄舍弟墨第一书》教案

【学习目标】

1.推敲文中词义，积累重点文言实词。

2.初步掌握举例论证、比喻论证、正反论证的方法。

3.感受作者对读书的真知灼见，并且能够指导自己的学习。

【重点难点】

1.重点：明确作者主张的读书方法;感受作者对读书的真知灼见。

2.难点：初步掌握举例论证、比喻论证、正反论证的方法。

【课文提示】

1.郑燮，字克柔，号板桥，清代书法家、文学家，其书画造诣列“扬州八怪”之一。

2.本文是一封家信，也是一篇出色的驳论文。作为家信，作者不仅对堂弟循循教导、切切关爱，还有独特的主张;作为驳论文，要思路清晰，破中有立、立中有破。

【正音正字】

阿房宫ēpáng　　睢suī　　迄qì 　　辄　zhé　　钜鹿jù

垓下　gāi　　　钝dùn　　贮zhù　　龌龊wòcuò

【词语积累】

过目成诵　　应接不暇　　韦编三绝　　微言精义　　生知安行

【初学课文】

1.朗读课文。

2.本文讲了一个什么问题?

作者反对“过目成诵”的说法，他认为“过目成诵”是无济于事的。

3.围绕上述问题，作者从哪些方面揭示其弊病的?

围绕“过目成诵”，作者从两方面揭示其弊病：

①“一眼即过，与我何与也?”“过目成诵”的人是不会有成就的。

②“过辄成诵，又有无所不诵之陋。”“过目成诵”的人是“没分晓的钝汉”。

4.针对上述问题，作者的主张是什么?

针对“过目成诵”的弊病作者主张：①深入探究“微言精义”。②“反覆诵观”精彩内容。

5.本文的结构有什么特点?

全文三段，先简明扼要地提出一个总的观点，然后分别从两个方面进行阐述。

6.全文用了哪些论据?

全文使用的论据有：孔子韦编三绝、东坡夜读《阿房宫赋》、虞世南等平生无佳文、《史记》、小说家言。

7. 上述论据分别论证什么论点?

孔子韦编三绝、东坡夜读《阿房宫赋》两例从正面论证第一个分论点“一眼即过，与我何与也?”阐明深入探究“微言精义”而取得巨大成就。

虞世南等平生无佳文的例子，从反面论证第一个分论点，证明“过目成诵”不会有成就。

《史记》的例子，从正面论证“过辄成诵，又有无所不诵之陋”，指出“篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉”，阐明“反覆诵观”精彩内容的必要性。

“小说家言”则从反面论证第二个分论点，证明不分优劣，“其龌龊亦耐不得!”

【课外作业】

1.完成“学习建议”。

2.按要求，逐句翻译全文。

3.通过图书馆、因特网，了解郑板桥的生平及其思想感情。

第二课时

【朗读课文】

【串讲课文】

原文：读书以过目成诵为能，最是不济事。

翻译：读书把过目成诵作为本领是最不能解决问题的。

原文：眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也?

翻译：眼睛看清楚了，心中匆忙，无法细想，眼睛应接不暇，如同在剧场看到美女，看一眼就过，对我有什么用呢?

原文：千古过目成诵，孰有如孔子者乎?

翻译：从古到今一千多年过目成诵的人，谁有像孔子一样的(成就)?

原文：读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。

翻译：孔子读《易》达到韦编三绝的程度，不知道翻来覆去阅读了几千遍，细微精粹的含义，越探索越明了，越钻研越深入，越读越没有穷尽。

原文：虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。

翻译：即使生知安行的圣人，也是不抛弃艰苦努力学习的工夫。

原文：东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。

翻译：苏轼读书不需要读两遍，然而他在翰林阅读《阿房宫赋》到四鼓，老年的吏史困倦不堪，苏轼仍然潇洒的样子一点也不疲倦。

原文：岂以一过即记，遂了其事乎!

翻译：怎么能够看一遍就记住，就结束学习呢!

原文：惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

翻译：虞世南、张睢阳、张方平，一生读书不读第二遍，始终没有好文章。

原文：且过辄成诵，又有无所不诵之陋。

翻译：而且读一遍就能背诵，还会所有的东西全都记诵的弊病。

原文：即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。

翻译：就如《史记》一百三十篇中，以《项羽本纪》为最精彩，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最精彩。

原文：反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。

翻译：反复阅读，值得欣赏值得感叹的，就在这几段了。

原文：若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉!

翻译：如果一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不成了没有分辨能力的笨人!

原文：更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得!

翻译：还有小说家的作品，各种低俗的传奇恶俗的戏曲，以及打油诗词，也都过目不忘，就像一个破烂的厨柜，臭油坏酱全都储藏在里面，这种龌龊也是不能忍受的!

【朗读课文】

【课外作业】

1.整理课堂笔记。

2.根据自己情况，选做六个“思维训练”题。

【朗读课文】

【思维训练】

1.从本文找出成语。

过目成诵　　应接不暇　　韦编三绝　　微言精义　　生知安行　)

2.请你为大家介绍一下文章涉及的名人名著。

《易》：《周易》的简称，又名《易经》，内容包括《经》和《传》两部分。《易》是儒家重要的经典之一。大约著于战国与秦汉之际，非一人一时之作。“易”有变易、简易、不易三义。《易》通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、泽)，推测自然与社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出一些富有朴素辩证法的观点。

孔子：名丘，字仲尼，我国春秋末期著名的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人，被后人尊奉为圣人。晚年，他致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，他删修的《春秋》是我国第一部编年体历史著作。他首开私立学校的先河，创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传弟子三千，贤人七十二。

项羽：秦末农民起义军领袖，秦亡后自立为西楚霸王。在楚汉战争中，被刘邦打败，从垓下突围到乌江后自杀。

《史记》：原名《太史公书》，司马迁著。这是我国第一部纪传体通史，它在文学史上也有很高的地位。

东坡：苏轼，字子瞻，号东坡居士，学识渊博，多才多艺，散文纵横奔放，为“唐宋八大家”之一;诗飘逸不群，独具风格;词豪迈雄壮，开豪放派先河;工书善画，是我国古代文化史上少有的全才。

《阿房宫赋》：唐代杜牧23岁作。这篇文赋，打破四六定格，融入古文句法，是文赋成熟的标志，影响了苏轼的《赤壁赋》。

3.请你为大家介绍一下文章涉及的历史事件。

钜鹿之战：秦末农民起义军摧毁秦军主力的战役。秦二世派秦将章邯攻赵，以重兵围钜鹿。宋义和项羽分别为正、副将，率起义军救赵。宋义在中途不进，项羽杀宋义后渡漳水，破釜沉舟，只带三天干粮，表示血战到底的决心。在钜鹿激战多次后，大破秦军。

鸿门之宴：刘邦攻占秦都咸阳后，项羽进驻鸿门，准备消灭刘邦。刘邦应邀到鸿门会见项羽。宴会上，项庄舞剑，欲杀刘邦;项伯也舞剑，以身掩护刘邦。最后樊哙执剑闯入，刘邦趁机脱险。

垓下之会：楚汉战争的最后决战。刘邦将项羽围困在垓下。项羽粮尽援绝，四面楚歌，以为刘邦已得楚地，突围至乌江自刎。

4.“且过辄成诵，又有无所不诵之陋。”这句话在全文有什么作用?

这句话在全文具有承上启下的作用。

5.怎么理解作者关于《史记》的议论?

作者指出《史记》的精妙之处，认为对此应该反复诵读，然而从总体看，《史记》不必篇篇都看。这告诉我们：读书要有选择，应该学其精华，去其糟粕，即使《史记》这样的千古名著，也不例外。

6.本文作者的观点有何新颖之处?

一般人以为“过目成诵”、“无所不诵”是好事。而郑燮以具体的事例，批驳了这种观念，认为“过目成诵”，“最是不济事”，而应该反复阅读“微言精义”;还指出“过辄成诵，又有无所不诵之陋”，而应该选择精华“反覆诵观”。这种认识和主张与众不同，颇有新意。7. 以郑墨的口吻，用现代汉语，给郑燮写一封回信，谈谈读书心得。

【课外作业】

1.整理课堂笔记。

2.预习《黄生借书说》，了解新课文的内容，思考“学习建议”。

《潍县署中寄舍弟墨第一书》原文和译文

读书以过目成诵为能，最是不济事。

眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎?读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉!更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。

译文

读书以看一遍就能背为才能，其实这个最不顶用。

就在眼中看了一下，心中匆匆而过，根本用不了多少心神，这样看来看去根本来不及，就像看场中的美女，看一眼就过去了，跟我有什么关系呢?从古到今，过目就能背诵的人，他们又有谁能比得上孔子呢?孔子读周易读到编联竹简的皮绳断了好几次，不知道他读过多少遍，书里隐藏的细微含义，越读越明了，越钻研越深入，越读越没有穷尽。虽然是生而知之、安而行之的圣人，也都勤学苦练，下足功夫。苏东坡读本书都不用读两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》读到四更天，翰林院的老吏觉得他读书读得很辛苦，东坡却洒脱而丝毫不觉得苦。难道就因为看了一遍就可以记住而把书丢下不管了吗?只有虞世南、张睢阳、张方平平生不再读书，之后就再没有好文章了。

而且过目一遍能背，又有什么都背的坏处。如史记一百三十篇中，以项羽本纪最出色，而项羽本纪中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会最出色。反复的看、背，你可能一会欣喜，一会悲泣，就在这几段中。但如果一部史记，篇篇都读，字字都记，难道不是一个没分晓的钝汉!更有小说、各种传奇恶曲以及打油诗词，也都过目不忘，就像破烂厨柜，臭油坏酱都储藏在其中，这种肮脏无法忍受.

潍县署中与舍弟墨第二书

余五十二岁始得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气姻蕴而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竞不能体天之心以为心，万物将何所托命乎?蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之?若必欲尽杀，天地又何必生?亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉?可乎哉?我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿;其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。

译文

郑板桥晚年得子，爱子之心胜于一般之人。但因当时他在山东潍县当县令，妻儿在江苏兴化老家(不带家属，其清廉可见一斑)，故不能当面教子，遂将管束儿子的义务托付给他的“舍弟”。他在信中嘱咐其弟，“要须长其忠厚之情，驱其残忍之性”，强调引导其子发扬平等、博爱精神，切忌以老子做官而傲视其他童伴。一个处于封建时代的上层人物，能够坚决摒弃等级世俗观念，实在难能可贵。特别值得称道的是，他竟把“读书中举中进士做官”，视为“小事”一桩，而将读书“明理，做个好人”当作第一要事。这种超凡脱俗的人生观，不但在当时显得高明，即使在当代社会亦属智者之列。他的这些远见卓识，不正是对“官贵民贱”之说、“读书无用”之论、“好人吃亏”之见，一通有力的批驳吗?!

郑板桥的爱子之道“怪人”郑板桥教子观点似乎也怪。1749年他在潍县当知县时，给兴化县家里替他主管家务的堂弟郑墨写了封家书，嘱托郑墨怎样教育刚入塾就师的6岁儿子。在信上他抄录了前人的四首顺口好读的五言绝句，并嘱咐家人：“令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。” 那四首诗都是反映封建社会对农民的惨重压榨和农民的苦难生活的。他在家信中说：“夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书(信)读与郭嫂、饶馊听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。”他极力反对有些读书人“一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。”这对于我们今天加强对学生和青少年的思想政治教育，克服只重视考分忽视德育的倾向，是有裨益的。爱子，特别是爱独生子，是人之常情，但爱需要正确的方法、手段。正如郑板桥在信中说的：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理!然爱之必以其道。”“以其道”是真爱，不以其道是假爱。

今天一切爱子者和一切爱高材生的师长，也当从郑氏“爱之必以其道”中汲取教益。如果忽视德育，说不定还会造就出“不肖子孙”来。 郑板桥的爱子之道，怪么?其实不怪。

潍县寄舍弟墨第三书

富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而已之子弟不与焉。不数年间，变富贵为贫贱：有寄人门下者、有饿莩乞丐者。或仅守厥家，不失温饱，而目不识丁。或百中之一亦有发达者，其为文章，必不能沉著痛快，刻骨镂心，为世所传诵。岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎!我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论;但得附从佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延师傅，待同学，不可不慎。吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭;薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短?吾人一涉宦途，既不能自课其子弟。其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。或暗笔其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心;子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾子弟不逮。如必不可从，少待来年，更请他师;而年内之礼节尊崇，必不可废。

又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。

二月卖新丝，五月粜新谷;医得眼前疮，剜却心头肉。

耘苗日正午，汗滴禾下土;认知盘中餐，粒粒皆辛苦。

昨日入城市，归来泪满巾;遍身罗绮者，不是养蚕人。

九九八十一，穷汉受罪毕;才得放脚眠，蚊虫猎蚤出。

潍县寄舍弟墨第四书

凡人读书，原拿不定发达。然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定也。科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为关头读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来?不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。人有负于书耳，书亦何负于人哉!昔有人问沈近思侍郎，如保是救贫的良法?沈曰：读书。其人以为迂阔。其实不迂阔也。东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎!信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有识与有决并有忍耳。

潍县署中与舍弟第五书

无论时文、古文、诗歌、词赋，皆谓之文章。今人鄙薄时文，几欲摒诸笔墨之外，何太甚也?将毋丑其貌而不鉴其深乎!愚谓本朝文章，当以方百川制艺为第一，侯朝宗古文次之;其他歌诗辞赋，扯东补西，拖张拽李，皆拾古人之唾余，不能贯串，以无真气故也。百川时文精粹湛深，抽心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折而卒造乎浅近。朝宗古文标新领异，指画目前，绝不爱古人羁绁;然语不遒，气不深，终让百川一席。忆予幼时，行匣中惟徐天池四声猿、方百川制艺二种，读之数十年，未能得力，亦不撒手，相与终焉而已。世人读牡丹亭而不读四声猿，何故?

文章以沉着痛快为最，左、史、庄、骚、杜诗、韩文是也。间有一二不尽之言，言外之意，以少少许胜多多许者，是他一枝一节好处，非六君子本色。而世间纤小之夫，专以此为能，谓文章不可说破，不宜道尽，遂訾人为刺刺不休。夫所谓刺刺不休者，无益之言，道三不着两耳。至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事?岂言外有言、味外取味者，所能秉笔而快书乎?吾知其必目昏心乱，颠倒拖沓，无所措其手足也。王、孟诗原有实落不可磨灭处，只因务为修洁，到不得李、杜沉雄。司空表圣自以为得味外味，又下于王、孟一二等。至今之小夫，不及王、孟、司空万万，专以意外言外，自文其陋，可笑也。若绝句诗、小令词，则必以意外言外取胜矣。

“宵寐匪祯，札闼洪庥。”以此訾人，是欧公正当处，然亦有浅易之病。“逸马杀犬于道”，是欧公简炼处，然五代史亦有太简之病。高密单进士粮曰：“不是好议古人，无非求其至是。”

写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何?东坡居士刻刻以天地万物为心，以其余闲作为枯木竹石，不害也。若王摩诘、赵子昂辈，不过唐、宋间两画师耳!试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒?设以房、杜、姚、宋在前，韩、范、富、欧阳在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣!门馆才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉!何足数哉!愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。古人云:\'诸葛君真名士。\' 名士二字，是诸葛才当受得起。近日写字作画，满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷?

《潍县署中寄舍弟墨第一书》练习题

读书以过目成诵为能，最是不济事。

眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎?读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉!更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。

1.本文作者 ， 代 家 家。本文选自

2.注意下列加粗字的读音：

应接不暇 阿房宫 睢阳 迄无佳文 贮其中 龌龊

3. 解释下列句子中的词语。

⑴最是不济事(济： )

⑵与我何与也(与： )

⑶愈往而不知其所穷(穷： )

⑷坡洒然不倦(洒然： )

⑸亦复寓目不忘(寓目： )

⑹其龌龊亦耐不得(龌龊： )

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