孟子的句子 孟子好词好句最经典202句

孟子的句子 孟子好词好句 132句

1. 尊敬自己的父母长辈，要推广到尊敬别人的父母长辈；爱护自己的孩子，要推及到爱护别人的孩子，生动阐述了推己及人的思想。我们说话做事应多设身处地的为别人想一想，对他人多一分理解。己所不欲，勿施于人。

2. 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

3. “得志与民由之,不得志独行其道”

4. 王何必曰利，亦有仁义而已矣。

5. 孟子虽是贵族后裔，但到他这一辈早已衰弱，家境一般。少时，孟子的父去世，他是由母亲教育抚养长大的，孟母三迁的故事耳熟能详，孟母为选择良好的环境教育他，多次迁居。良好的家庭教育，加上孟子个人的天赋与努力，开始建构了自己的学说，声名鹊起。

6. 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

7. [译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

8. 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

9. 出于其类，拔乎其萃。

10. 尽信书，则不如无书。

11. 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

12. 孟子说：“有的。”

13. 始作俑者，其无後乎。

14. 穷不失义，达不离道。——《孟子.尽心上》

15. 耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。

16. 鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

17. [译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

18. 权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

19. 不以规矩，不能成方圆。

20. 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

21. 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

22. 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

23. 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。

24. 养心莫善于寡欲其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。孟子·尽心章句下

25. 不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》

26. 大人者，不失其赤子之心者也。

27. 定天下者，在乎仁政为一者也。

28. 其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

29. [译文]（孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”

30. 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

31. 力足以举百钧，而不足以举一羽。

32. 王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

33. ——孟子

34. 人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

35. 孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（尽心下）

36. 惟孝顺父母，可以解忧。

37. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

38. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

39. “不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。”

40. 虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。

41. 人无廉耻，王法难治。

42. 顺天者存，逆天者亡。

43. [译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

44. 訑訑之声音颜色距人于千里之外。

45. 不以规矩，无以成方园。

46. 孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

47. 子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

48. [译文]（孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

49. 出入相友，守望相助。

50. 以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。

51. 孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

52. 古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。

53. 长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。

54. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

55. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

56. 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子.离娄下》

57. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

58. 生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

59. 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

60. 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

61. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

62. [译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

63. 责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

64. 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

65. 尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?

66. 不以规矩，无以成方圆。

67. 仁则荣，不仁则辱。

68. 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。

69. 道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

70. 登泰山而小天下。——《孟子.尽心上》

71. “今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？

72. 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

73. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

74. [译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

75. 故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。

76. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

77. 人之忌，在好为人师。——《孟子.离娄上》

78. 子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桨之服，诵桨之言，行柒之行，是桑而已矣。

79. 娘亲，为什么我们总搬迁？学区房这么贵，我们家是不是有好多钱？——孟子

80. 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

81. 国必自伐，而后人伐之。

82. 夫志，气之帅也。

83. 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

84. 古之君子，过则改之。

85. 一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉

86. 执中为近之。执中无权，犹执一也。

87. 穷困便独善其身，得志便兼善天下。

88. 国君好仁，天下无敌焉。

89. 孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

90. 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”

91. 曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

92. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

93. 人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

94. 吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。

95. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

96. 行有不得者，皆反求诸己，其身正则天下归之。——《孟子.离娄上》

97. 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

98. 人少,则慕父母；知好色,则慕少艾.

99. 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

100. 富贵时，不穷奢极奢，不为声色所迷；贫穷时，不能改变他的操守，身穷志不穷；威武不能使他的意志屈服。一个有骨气的人，不为外部的境遇而改变，始终坚持内心的原则，不为所动。陶渊明穷困时，能做到不为五斗米折腰；杜甫虽居住于茅屋，遭受雨淋，但想到的仍是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。

101. [译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

102. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

103. 王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

104. 人有不为也，而后可以有为。——《孟子.离娄下》

105. 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。

106. 固所愿也，不敢请耳。

107. 人人都可以当尧舜这样的好人。

108. 养心莫善于寡欲。

109. 长幼有序。——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

110. 作战时后退了五十步的人讥笑后退了一百步的人，虽然在后退步数上有区别，但本质上是相同的，都后退了。常用于比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是在程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

111. 恭者不侮人，俭者不夺人。

112. 颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。

113. 尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。

114. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

115. 分人以财谓之惠，教人以善谓之德

116. 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

117. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

118. 是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

119. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

120. [译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

121. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

122. 为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

123. [译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

124. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

125. 出乎尔者，反乎尔者也。

126. 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

127. 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

128. 治则进，乱则退。

129. 城郭不完，兵甲不多，非国之灾也，田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

130. 朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。

131. 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

孟子的句子 孟子好词好句 72句

1. 春秋无义战。

2. 春秋战国是个群星璀璨，人才辈出的时代，诞生了一批对后世有着深远影响的杰出思想家，而孟子无疑是其中的翘楚。作为儒家学派的代表人物之一，孟子被后世尊为“亚圣”，足见其地位之崇高，影响之深远。

3. 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

4. [译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

5. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

6. [译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

7. 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

8. 人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。

9. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?

10. 不耻不若人，何若人有。

11. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

12. 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

13. 生于忧患而死于安乐。——《孟子.告子下》

14. 君子莫大乎与人为善。

15. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

16. 孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。

17. 其进锐者，其退速。——《孟子.尽心上》

18. ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

19. 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

20. 人无廉耻，王法难治

21. 质胜文则野，文胜质则史

22. 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

23. 王无罪岁，斯天下之民至焉。

24. 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

25. 天下之不助苗长者寡矣。

26. 不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

27. 君子不怨天，不尤人。

28. 生于忧患，死于安乐。

29. 不违农，谷不可胜食也。

30. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

31. 孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

32. [译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

33. 人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

34. 夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

35. 孟子曰：“然。”（告子下）

36. 孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为制止不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”

37. 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

38. 民为贵，社稷次之，君为轻。

39. 孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

40. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

41. 孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

42. 育才造士，为国之本

43. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

44. 孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

45. 今王与百姓同乐，则王矣。

46. [译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

47. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

48. 顺天者存，逆天者亡。——《孟子.离娄上》

49. 出自《孟子•梁惠王上》。

50. 人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。

51. 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子.尽心上》

52. [译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

53. 永言孝思，思孝惟则。

54. 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

55. 言近而指远者，善言也。

56. 摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》

57. 君子不以天下俭其亲。

58. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

59. 有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

60. 推恩足以保四海，不推恩无以保妻子

61. 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

62. [译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

63. 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

64. 嫂溺不援，是豺狼也。

65. 以五十步笑百步

66. 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

67. 鱼和熊掌不可得兼。

68. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

69. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

70. 是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

71. 尽心知性，尽性知天。