不容于世的诗句:哪位名人一辈子都不溶于世 也没结婚？

1.哪位名人一辈子都不溶于世 也没结婚？

著名发明家诺贝尔发明了无数专利，他一生未结婚。

2.为什么天才不容于世？

所谓天才超出了人类的正常能力范围，会影响世界的发展进度，对于世界在既定的轨道中的平衡和稳定不利，天才大多不易被理解，会产生世人皆醉我独醒的叹息~~所以在自负与抑郁的长期心理压迫下，会产生严重的心理障碍，从而导致身体损耗或者自我消亡~4、使命。天才降临世间是为了完成其在某方面的特殊使命，当使命结束时。

3.没有什么感情是不容于世的，只有不容于心出自

没有什么感情是不容于世的，只有不容于心。

4.与世无忤，与人无争，为什么不容于世

这不是骂李鸿章的对子，而是讥讽郭嵩焘的。郭嵩焘：中国首位驻外使节。号筠仙、云仙、筠轩，别号玉池山农、玉池老人，湖南湘阴城西人。1854至1856 年佐曾国藩幕。1862年授苏松粮储道，旋迁两淮盐运使。1863年任广东巡抚，1866年罢官回籍，在长沙城南书院及思 贤讲舍讲学。1875年经军机大臣文祥举荐进 入总理衙门，旋出任驻英公使，1878年兼任驻法使臣，次年迫于压力称病辞归。而后因故多次遭受罢官贬辞。光绪元年（1875）初，经军机大臣文祥举荐，郭嵩焘再度出山，授福建按察使。时清政府筹议兴办洋务方略，郭嵩焘慨然命笔，讲自己办洋务的主张和观点写成《条陈海防事宜》上奏。认为将西方强盛归结于船坚炮利是非常错误的，中国如果单纯学习西方兵学“恐适足以自敝“先通商贾之气”郭嵩焘因此名噪朝野“英国籍此要挟中国。要求中国派遣大员亲往英国道歉。清政府最后制派郭嵩焘赴英，通好谢罪“

5.出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世;未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。

这不是骂李鸿章的对子，而是讥讽郭嵩焘的。郭嵩焘：湘军创建者之一，中国首位驻外使节。乳名龄儿，学名先杞，后改名嵩焘。字伯琛，号筠仙、云仙、筠轩，别号玉池山农、玉池老人，湖南湘阴城西人。1847年进士，1854至1856 年佐曾国藩幕。1862年授苏松粮储道，旋迁两淮盐运使。1863年任广东巡抚，1866年罢官回籍，在长沙城南书院及思 贤讲舍讲学。1875年经军机大臣文祥举荐进 入总理衙门，旋出任驻英公使，1878年兼任驻法使臣，次年迫于压力称病辞归。而后因故多次遭受罢官贬辞。光绪元年（1875）初，经军机大臣文祥举荐，郭嵩焘再度出山，授福建按察使。时清政府筹议兴办洋务方略，郭嵩焘慨然命笔，讲自己办洋务的主张和观点写成《条陈海防事宜》上奏。认为将西方强盛归结于船坚炮利是非常错误的，中国如果单纯学习西方兵学“末技”，“如是以求自强，恐适足以自敝”。只有学习西方的政治和经济，“先通商贾之气，以立循用西方之基”，即发展中国的工商业才是出路。郭嵩焘因此名噪朝野。恰在此时，云南发生“马嘉理案”，英国籍此要挟中国，要求中国派遣大员亲往英国道歉，清政府最后制派郭嵩焘赴英“通好谢罪”。八月，清廷正式加授郭嵩焘为出使英国大臣，这也是中国历史上第一位驻外使节。消息传开，顽固派纷纷指摘、讥讽，更有无聊文人编了一副对联讽刺郭嵩焘：出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。只有李鸿章为他撑腰，说：“当世所识英豪，与洋务相近而知政体者，以筠仙（郭嵩焘的号）为最。”

6.难道文章与姚迪的那种第三者爱情真的不容于世？注定得不到祝福？

是因为姚笛破坏了马伊琍和文章他们的幸福，我相信我们这里有很多人都很反感小三的，所以我们这些不会和姚笛和文章送上祝福！再加上马伊琍现在有身孕。

7.孟子的诗句名言

小人长戚戚孔子名言。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，小人心思常为物役，故常有戚戚之心。无一日之忧，小人有终身之忧，君子求诸己，小人求诸人 孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：子曰“患不知人也，意为不必担心别人不知我”该担心的是我不知人，学而不思则罔。思而不学则殆 孔子名言，罔。殆”疑不能定“精神疲怠无所得：孔子首倡学思并重。《中庸》言博学慎思。都认为学思不可偏废，敏于事而慎于言孔子名言。语出《论语·学而》，子曰，‘君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言：君子欲讷于言而敏于行，意为做事勤奋敏捷。说话却谨慎 （1）不以规矩”【译文】不用圆规和曲尺“然后知长短，才晓得轻重，才晓得长短，【译文】人要有所不为。（4）虽有天下易生之物；未有能生者也，【译文】即使有一种最容易生长的植物。没有能够再生长的，【译文】前进太猛的人。（6）心之官则思，【译文】心这个器官职在思考，不思考便不能获得，（7）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡，不仁而在高位，是播其恶于众也，【译文】只有道德高尚的仁人。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）天子不仁。不保四海，不保社稷，卿大夫不仁。不保宗庙，士庶人不仁。【译文】天子不行仁；便保不住他的天下，便保不住他的国家，便保不住他的宗庙，便保不住自己的身体，（10）国君好仁；【译文】一国的君主如果喜爱仁德；整个天下便不会有敌手，深耕易耨（n^u）。【译文】减免刑罚，让百姓能深耕细作，【译文】仁德的人是无敌于天下的，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，勿夺其时，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，七十岁以上的人就都有肉可吃了，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，须发花白的老人便会有人代劳。不致头顶着、背负着东西在路上行走了，（14）易其田畴，【译文】搞好耕种，可以使百姓富足，（15）君仁。莫不义。莫不正，没有人不仁，没有人不义，君主正；没有人不正，忧民之忧者；民亦忧其忧，【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者；百姓也会以国君的快乐为自己的快乐，以百姓的忧愁为自己的忧愁者。百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁，不仁则辱，【译文】诸侯卿相如果实行仁政。（18）有恒产者有恒心。苟无恒心。放辟邪侈，【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。寡助之至，亲戚畔之，天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。地利不如人和。【译文】天时不及地利，地利不及人和。非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不义。贼义者谓之，残贼之人谓之”未闻弑君也”【译文】破坏仁爱的人叫做。贼，破坏道义的人叫做。独夫“我只听说周武王诛杀了独夫殷纣”没有听说过他是以臣弑君的。（27）贤者在位，【译文】使有德行的人居于相当的官位”（28）尊贤使能，俊杰在位。【译文】尊重有道德的人，杰出的人物都有官位，（29）民为贵。社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。【译文】关心人民是最紧迫的任务，数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林。材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用；是使民养生丧死无憾，【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役；那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了，依照合适的时间到山林砍伐树木。粮食和鱼类吃不完，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满，（32）庖有肥肉。厩有肥马，民有饥色。野有饿殍，【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉。你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人，（33）桀纣之失天下也。失其民者，失其心也，得天下有道，斯得天下矣，得其心有道：所欲与之聚之，【译文】桀和纣的丧失天下，他们的失去百姓的支持：是由于失去了民心，获得天下有方法，获得了百姓的支持。便获得天下了，获得百姓的支持有方法；获得了民心，便获得百姓的支持了。获得民心有方法：不要加在他们头上，（34）明君制民之产：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡，【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时。一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死，（35）保民而王。莫之能御也，【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，（36）诸侯之宝三。土地、人民、政事，【译文】诸侯的宝贝有三样，土地、百姓和政治。那种以珍珠美玉为宝贝的人：祸害一定会到他身上来，（37）天降下民，作之君。惟曰其助上帝宠之，【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主。也替他们降生了师傅。