唐朝关于妓女的诗句:唐朝写娼妓的诗歌？谢谢 拜托了

1.唐朝写娼妓的诗歌？谢谢 拜托了

《寄蜀中薛涛校书》万里桥边女校书,琵琶花里闭门居.扫眉才子知多少,管领春风总不如.王建写的是名妓薛涛白鸽飞时日欲斜。

2.“吃闭门羹”竟然是来源于唐朝妓女接客的历史典故？

吃闭门羹意为拒客，其实这是因为当时唐朝一位名妓拒绝接客而产生的词语。当年有一位宣城女子史夙长得十分妖娆，与她作朋友，但是如果想要跟史夙做朋友，必须先献上一首诗，如果诗写的不好，那么史夙便会给他们一碗闭门羹。现在我们也经常用闭门羹来表示自己被拒绝了。现在的闭门羹是安徽的特色菜，我们在吃了闭门羹之后也要保持积极的心态，不随意放弃。但是并不代表你的能力不够好，才能让自己的人生更有希望。羹在古代指糊状食品，后来有浓汁的食品也可以叫做羹，史凤便是用的豆腐和鸭脖做成的闭门羹。于是便有很多人想来拜访他巴结他。富豪陈凌霄便想来拜访，想看把眼睁开。陈凌霄知道陈细怪不欢迎自己”便离开了，历史上关于羹的比喻有很多。比如羹里来的饭里去的意思是哪里来的哪里去，分一杯羹指的是分我一份奖赏；羹的比喻在中国古文学史上十分丰富。我们需要将鸡蛋打碎。

3.唐代名妓都有谁？

1、红拂女 青楼名妓2、鱼玄机：唐朝出身于长安的道姑名妓，3、公孙大娘：盛唐歌舞名妓，（这个算不得青楼妓女） 4、李 娃：荥阳公子与她结为夫妻。5、·霍小玉：唐代长安名妓。

4.历史上，“内人”一词究竟指的是什么，为何在唐朝时用来称呼妓女？

仙“中国古代用为艳妇、美女、妓女、女道士等的代称”梦仙诗，妓“唐代的女伎大致分为四种，宫妓、官妓、民妓和家妓（也有人认为。官妓：营妓”这些女伎的主业是进行歌舞、器乐等音乐表演”就是那些以歌舞卖艺为生的人，俗称戏子。在古代地位非常低。放在现代社会就是明星、演员、歌星，一部戏可以挣一个亿的那种，青楼这种令人飘飘欲仙的地方，仙境：而身处其中的肉体治疗师们“他们就像白居易在《花非花》描述的一样，来如春梦不多时：去似朝云无觅处。而唐传奇中多数凡人与仙女的爱情故事其实都在暗指宿妓嫖娼例如：张鷟所著的传奇小说《游仙窟》。

5.“仙”这在唐代是妓女的意思吗？

有这个意思，“仙”中国古代用为艳妇、美女、妓女、女道士等的代称。如怀仙，梦仙诗，仙妓。古代的“妓”主要指“乐伎”，是一种职业。唐代的女伎大致分为四种：宫妓、官妓、民妓和家妓（也有人认为“官妓”中还可以分出一类“营妓”，这样算就可分为五种）。这些女伎的主业是进行歌舞、器乐等音乐表演。就是那些以歌舞卖艺为生的人，俗称戏子，在古代地位非常低。放在现代社会就是明星、演员、歌星，一部戏可以挣一个亿的那种。扩展资料：青楼这种令人飘飘欲仙的地方，简直就是“仙境”般的存在，而身处其中的肉体治疗师们，自然都是：小仙女。他们就像白居易在《花非花》描述的一样：来如春梦不多时，去似朝云无觅处。而唐传奇中多数凡人与仙女的爱情故事其实都在暗指宿妓嫖娼例如，张鷟所著的传奇小说《游仙窟》。书中讲了男主张生在旅途中与仙女十娘从偶遇到翻雨覆雨的故事，这些灵感就来源于文人们放荡不羁爱自由的狎妓生活。大诗人王维更对仙妓爱得深沉，《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》诗中有一句：画鹢移仙妓，金貂列上公。《奉和圣制十五夜燃灯应制》又有：仙妓来金殿，都人绕玉堂。清代学者赵殿成对此笺注曰：仙妓，乐妓。言仙者，誉其舞貌超越常人也。

6.“仙女”在唐代居然是指代“妓女”一词，这是真是假？

其实这是真的，而且历史上的估计也有过相关的记载，在古代的时候是用来比喻青楼中的妓女，所以这在古代是一个不好的词，因为人们往往难以启齿直接说出妓女，所以就找了这个词来代替，现代人们是用仙女来表示，一些长相非常漂亮、气质超凡脱俗的女生，所以在平时形容女性的时候也要多注意一些。一般将妓女比喻为“将妓院比喻为，因此将妓院比喻为脱离尘世的仙境”运用房中术等的女道士某种程度上过着如同妓女一样的生活，这也是将妓女视为仙女的一大原因。女性朋友们也不要太过在意，因为每个词在不同的时代总会有着它不同的意思。因为长相好的女生本来也不是很多，而且大多数人还是不知道这一冷知识的，而且在没有什么暗示的情况下，人们依然还是认为小仙女是指长相好看的女性。

7.唐朝时妓院所在的地方叫什么？例如清朝的是胡同。

唐·皇甫枚(或作牧)《三水小牍》记娼妓鱼玄机事云：诫(女僮)翘曰，但云在某处，’机为女伴所留。迨暮方归院，可见有称妓女住处为院的”宋·孙光宪《北梦琐言》卷六云。唐裴相公休：留心释氏“师圭峰密禅师，密师注《法界观》、《禅氏》，皆相国撰序。于歌妓院持钵乞食。歌妓院就是妓院，持钵乞食于妓院。自言曰：可以说法为人，’每发愿曰，’后于阗国王生一子，闻于中朝：唐宋间已经有妓院名称，钱易、孙光宪都是北宋人，皇甫是唐代人。

8.影响长安娼妓身价的唐朝诗人是谁

影响长安娼妓身价的唐朝诗人是谁？一是他的诗歌能够直接影响当时长安娼妓身价的涨落；二是他的婚姻悲剧令人扼腕痛惜。唐人范摅《云溪友议》、五代辛文房《唐才子传》记载了崔涯作诗影响娼妓身价的故事。《唐才子传》说其“誉之则身价顿增，毁之则车马扫迹”《云溪友议》则有较为生动的实例。有一个皮肤较黑的娼妓。没有侍候好崔涯，他便写了如下两首诗形容她，可疗产后气喘、面黑欲死之疾)“犹贪玳瑁皮，布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。读过这样两首诗。审美规则的国度”还会去找她消遣的人，自然就做不下去了”一个名叫李端端的妓女，不知何故得罪了崔涯。他于是给她写了这样一首诗，黄昏不语不知行。鼻似烟窗耳似铛，李端端一看到这首诗：忧心如病“她当然不甘心从此门前冷落车马稀，远远看见崔涯和张祜两个人在别的妓院饮酒作乐出来，便行跪拜大礼，叠声相求“端端一直等着三郎、六郎”恳请二位哥哥怜悯一下小妹。崔涯当然不能再对她恶语相向了：于是重新给她写了一首说好话的诗，登门买欢：在长安色情业界，崔涯是翻云覆雨的人物。《云溪友议》叙述此事的结束语是”无不惮其嘲谑也，就这样一位放荡的诗人。自己的婚姻和幸福却无法把握，终于凄惨收场，是扬州总校（总兵一类的军官）的女儿。相貌仪态相当不错，夫妻也挺恩爱，但崔涯却并不礼尚往来，常对岳父表现出不恭敬。不再容忍，叫过女儿，只会弓箭骑马这一套，生养了女儿。理应嫁给军人，只因钦慕读书人的品德，才把小女嫁给你“小女离开你之后”不能另外嫁人。只好让她出家，我只好杀了她。当时就让崔妻削发做了尼姑，崔涯痛哭流涕，表示悔过：但雍总校已经不容他分说了“无奈之下。