想去独居的诗句:描写独自居住的古诗词

1.描写独自居住的古诗词

《独居》唐 姚合深闭柴门长不出，生计如云无定所，穷愁似影每相随。到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。《春日独居》 宋 欧阳修众喧争去逐春游，春深睡美梦飘浮。常忧任重才难了，偶得身闲乐暂偷。因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州《独居有怀》 唐 李商隐麝重愁风逼，娇喘细疑沈。柔情终不远，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，觅使嵩云暮，回头灞岸阴。露井近寒砧。白雨满四帘。春眠懒下枕，浮尘裹酒榼，荣荣岂不欲，《初春幽居》 宋 陆游满榼芳醪手自携。

2.独处，是一种修行。或独居一室，或把盏浅饮，或走进诗词，或欣赏美文，或融与音乐，或静思片刻，或书写感

一种是避世而活，悠然见南山，这是一种修身以静心的独处。乾坤我心在，吾道世间存，这是一种修心以悟的独处。更多的成分是修，如果不能够发现外间的一切皆内心之照见，如果不能够领悟整个宇宙的本质与自己全息对应，那么显然地给了自己某种局限的条件来定义自己的大小、位置、性质。那么相应地便会觉得喧嚣并不属于自己，集处有碍修行。我们需要把修与行作些不同的态度，修就是从外间的一切虚幻之象中寻求内心的真正本质的过程，行是用内心的领悟指引自己外间的一切行事决择。不是境清才心静，而是心静自然凉。当年六祖慧能与大师兄之间的对诗是一个经典，对领悟的重要性。心如明镜台”处处勤拂拭，莫使惹尘埃，虽然这首诗已经宛如仙境一样，明显地如果把菩提树搬走，把他摆在了WC旁”他便没戏了“大师兄的领悟假手于，所以慧能为了点醒大师兄“明镜亦非台，本来无一物。这是真正的金刚不坏之心”对世间一切的事物不作心动“显现的是在任何环境之下：其心皆能如如不动地行处”是我们探索澄明和宁静，领悟超越分辨的寂静？感受自己的真正本质与这种囊括整个宇宙的静的合一关系“这是宁静致远的冥想领悟和收获。是我们创造人生奇迹，体验源自内心的创造，自信自己的领悟能够主导和把握自己的人生和自己内心的对应关系，这是用静的领悟活于分辨的世界时所能产生的巨大智慧与能量。不是真正地找到，当我们已经有了进一步的领悟的时候。应该开始把外静转换为内静，我认为闭目冥想就是我们人类一个很好的摄心观静发现自己的方法之一。这个自己可不是简单的和我们的身体边界对应，它与整个宇宙都有关系，领悟之后，我们便会发现自己所到之处，尽皆奇迹与生命的完美。

3.冬天寒冷,独居,孤单意境的诗句

除夜作作者：高适旅馆寒灯独不眠，故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。除夜作者：文天祥乾坤空落落，末路惊风雨，穷边饱雪霜。挑灯夜未央。除夜有怀作者：羁危万里身。乱山残雪夜，那堪正飘泊，除夜宿石头驿作者：戴叔伦旅馆谁相问，寒灯独可亲。万里未归人。愁颜与衰鬓。

4.临近春节,独居惆怅之古诗

除夜作作者：高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。除夜作者：文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀作者：崔涂 迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。除夜宿石头驿作者：戴叔伦旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。

5.求包含居住地的诗句

《独居》唐 姚合深闭柴门长不出，生计如云无定所，穷愁似影每相随。到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。《春日独居》 宋 欧阳修众喧争去逐春游，雨霁日长花烂漫，春深睡美梦飘浮。常忧任重才难了，偶得身闲乐暂偷。因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州《独居有怀》 唐 李商隐麝重愁风逼，娇喘细疑沈。柔情终不远，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。白雨满四帘。春眠懒下枕，浮尘裹酒榼，荣荣岂不欲，《初春幽居》 宋 陆游满榼芳醪手自携。

6.春临宅弟 君临符弟 匈奴草黄马正肥 七字尾数难独居，诗词曲赋出名人 (猜一生肖)

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7.空谷幽兰诗句

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