跟望岳一样的诗句:读完望岳你还能联想意境相同的诗句

1.读完望岳你还能联想意境相同的诗句

《望岳》中和“欲穷千里目，更上一层楼”意境相同的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。

2.望岳 古诗

王小利望岳唐杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。荡胸生曾云，会当凌绝顶，一览众山小。（一）文学常识：杜甫字，代诗人，选自《杜少陵集》。（二）理解词语。造化：凌：绝：览：（三）理解句意：1、2、3、4、（四）欣赏词语和句子：1、赏析尾联2、赏析颔联3、：造化钟神秀。阴阳割昏晓“从炼字角度赏析这两句4、赏析颈联（五）主题思想，（六）写作特点”全诗没有一个：但句句写向岳而望”时间从朝到暮，语言凝练而形象，写景抒情，（七）按要求默写1、《望岳》中用距离之远烘托泰山之高的诗句（总括泰山的全貌，突出它的雄伟高大的山势）是。2、《望岳》中诗人描绘泰山神奇秀丽的景色和巍峨高大的形象。

3.关于望岳的诗词赏析 ，急求

齐鲁青未了。【诗文解释】 泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。【词语解释】 岱宗：泰山别名岱山，齐鲁：古代二国名，这里泛指山东一带地区。造化：指天地、大自然。阴指山北，阳指山南。云气层层叠叠，形容极力张大眼睛远望，眼眶像要决裂开了。眦：眼眶。杜甫《望岳》赏析 望岳 ·杜甫 岱宗夫如何？荡胸生层云，一览众山小。【赏析一】 杜甫《望岳》诗，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。全诗没有一个“但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。写乍一望见泰山时”高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神，岱是泰山的别名。因居五岳之首，故尊为岱宗，就是到底怎么样呢“字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中？是个新创“很别致”夫，虽无实在意义。所谓”传神写照，齐鲁青未了，是经过一番揣摹后得出的答案“真是惊人之句，它既不是抽象地说泰山高”也不是象谢灵运《泰山吟》那样用。这类一般化的语言来形容”而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高，泰山之南为鲁。泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点“写其他山岳时不能挪用”明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说，齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人。他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的，造化钟神秀。写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句？青未了”的注脚，钟，将大自然写得有情“山前向日的一面为，阳”山后背日的一面为，阴，由于山高“天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面”割昏晓“本是个普通字，确是“奇险”诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成，荡胸生层云，是写细望。见山中云气层出不穷“故心胸亦为之荡漾”因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂，是投林还巢的鸟”可知时已薄暮。诗人还在望，不言而喻“其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱”会当凌绝顶，一览众山小。写由望岳而产生的登岳的意愿，是唐人口语，意即。如王勃《春思赋》；翠盖朱轩临上春。有时单用一个“字，如孙光宪《北梦琐言》，他日会杀此竖子。即杜诗中亦往往有单用者，此生那老蜀“不死会归秦，（《奉送严公入朝》）如果把”解作，便欠准确“神气索然”从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概“这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在”也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵：而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因“清代浦起龙认为杜诗，杜子心胸气魄“于斯可观”取为压卷。以为泰山在五岳中最高，帝王应到泰山祭祀；所以在统治者的眼中，泰山是封建政权“与天无极”天禄永得”的一个象征（见《汉书·武帝纪》）。统治者的这种观念，自然会对当时社会造成广泛而深刻的影响。巍巍泰岳，不仅会引起统治者永葆政权的联想与祈祷，而且也引发着国人一种崇高之感受和敬仰神往之情。鲁邦所瞻，秀极冲青天“（谢道韫《登山》），（谢灵运《泰山吟》）。登高者以致九霄之上“爱景者欲在万人之先，（丁春泽《日观赋》）”从这些对泰山讴歌的诗赋中。我们不难体会到“泰山在国人心中唤起的，该是一种何等至高至美的境界的联想”作者在这首诗歌中。便将对民族崇高精神的礼赞和个人奋发的入世情感融为一体，歌颂了一种，泰山精神，是五岳中古人认为最高的泰山的尊称，在民族意识中，已具有最高境界的象征意义“所以当诗人一开端就以”二字呼唤“其情思之庄严凝重可想而知”一个虚字；就把如此庄严凝重的情思与至深至厚的自豪感。精妙传出“更表明诗人此种至深之情只可意会而难以言传。句，历来为人们所叹赏，泰山位于齐之北；鲁之南“能见其青青之色，故而更觉泰山之高。这种写法“确实十分新颖”它还能给读者更深远的联想。齐与鲁既曾为古国，则泰山屹立于此，由来久矣，悠悠古国与泰山苍翠之颜相依相存，竟无了时。齐鲁。曾是登过泰山的文化巨人孔子传播文化之处：是中华文明的一个极为重要之基地，最能引起读者对其文化蕴味的亲切感受，杜甫笔下的泰山；不似谢灵运《泰山吟》的，那样高不可攀“也不似李白的”举手弄清浅，（《游泰山六首》之六）那样引起遗忘人世之感，而是扎根于大地。绵延于齐鲁，给人间带来无限青翠之生机“齐鲁青未了”之警句，来源于诗人对民族历史文化的崇敬和他积极进取的人生态度“青未了，传神而来，泰山之超绝处。不仅在其高耸云霄“横亘万里”而且尤在其神秀之气，神秀“又是大自然（造化）格外赐予”在几分神秘的气氛中，泰山透露出永恒、超然的气质“这其间饱含着特定时代人们对泰山的敬畏、崇尚之意”也蕴含着本属于泰山之子的诗人无比自豪的感情。阴阳割昏晓，是接写泰山之高，由于山势高峻，山之阴、阳两面竟判然分为一昏一晓之色。将其一切神灵之气赋予泰山。泰山亦以其奇绝之姿割断昏晓，参与造化。《庄子》云“造化之所始”阴阳之所变，对偶而写。在有意无意之间造成天地间阴阳之气于泰山周围运作之势“古籍中对泰山常有”（北魏孝文帝《祭岱岳文》）或：始交代处，（《五经通义》）的一类观念。可见杜甫是受了这类观念很深的影响的”作者以浩然沉著之笔“勾勒出一个包罗万象、气韵超然的泰山”下四句更渐渗入了作者一己之亲切感受“诗人欲将自己远大浩茫之思与高奇苍莽的泰山合为一体了”荡胸生层云，是承转的妙笔。此时作者虽未直接写泰山“却通过山中层出不穷、飘浮不定的云雾，写出泰山的深邃，而随山云层出而心胸激荡、思绪万千的诗人”其襟怀也正如吞云吐雾的泰山一样广大“荡”由静至动，给肃穆的泰山再添生气，诗人的兴致也达到了一个小小的高潮；决眥入归鸟，把诗人开阔博大的胸襟进一步展现开来。这是全诗意象较为细微的一句“却在飞鸟的高翔中”展示了泰山的无限广阔，疾然而飞的鸟儿。使诗歌的动感更加强烈，也鼓起了作者想象的翅膀，无论是远望、近望还是细望；都不能尽望岳之情，泰山之独绝处。叹揣摩之情。第二句则大笔挥洒出一片青翠山色，显示出泰山的高大雄伟。颔联两句，从近望的角度写泰山神奇秀丽巍峨高大的形象。钟神秀“写泰山的神奇秀丽”写泰山的雄伟阔大“字使大自然染上了感情色彩。传达出诗人对泰山的钟爱、赞美之情“字用的新奇有力，仿佛。晓，是泰山割开来的“写出了泰山的雄伟高峻的气势”这一联虚实结合“使静止的山峰充满活力，颈联两句。从凝望的角度来写泰山，通过动态的画面，极力表现出泰山的高大。这细物来烘托空廓辽远的大景，有点睛传神之妙。点明时至傍晚”但诗人还在望，如此入神。说明诗人爱岳“这一联以云和鸟烘托泰山的高大雄伟”并写出诗人长久望泰山的出神神态和内心汹涌的豪情，表现了诗人开阔的胸襟，写诗人由仰望泰山而产生的登临。绝顶，诗人通过想象的情景来衬托渲染眼前的情景。凌，字表现登临泰山顶峰的决心和豪迈气概“则写出了他想象中登上绝顶俯瞰群山的感受。极富诗意。劲拔有力“从这两句可以看出诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视万物的雄心壮志”（这是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在。也是一切有所作为的人们所不可少的“这也就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵、而至今仍能引起我们共鸣的原因”字为红线。望是自朝至暮“并由望岳而想象将来登岳远望之情景”在描写方法上，这首诗虚实相生。亦情亦景，情景交融，【赏析四】 胸怀豪放 格调高昂——读杜甫诗《望岳》 岱宗夫如何。造化锺神秀，决眦入归鸟，会当凌绝顶。一览众山小？杜甫写过三首咏岳的诗。分别咏颂东岳、南岳和西岳三座名山，这首《望岳》诗是诗人为咏颂东岳泰山而作的名篇之一。这首五言古诗是杜甫诗集中最早的作品，写作此诗时。在作诗的前一年。杜甫曾参加进士考试而落第，他当时少年气盛。对社会和人世的阅历都还不深。所以这次落第并没有使他受到多大打击。抱有美妙的幻想。在落第的第二年（736年），归帆拂天姥，放荡齐赵间。裘马颇清狂“（《壮游》）生动地反映了青年诗人在当时所具有的那种豪放的胸怀，激越的感情以及高尚的品格。而且还充满了浓厚的浪漫主义色彩，在《望岳》诗里。也同样表现了这种格调，诗人用设问的句式。极其自然地引出泰山来”描绘出泰山巍峨的形象，所谓岱宗。就是泰山。故云岱宗？前人说。泰山之阳则鲁”其阴则齐，历二国其未了，诗人紧紧抓住了一片青绿的特点。没有费多少笔墨，齐鲁青未了，就活灵活现地刻画出它那巍然耸立、青翠欲滴而又绵亘天外的浑茫外形来。诗论家对此曾给予了高度评价“真雄盖一世，造化锺神秀“阴阳割昏晓，是诗人着意描绘出来的泰山灵奇秀美的恣态。这座奇形异状的高山”好像是为神灵所特意创造，把大自然所具备的一切神奇秀美都集中了起来，山峰直插云霄“遮断阳光”把山南山北分割成了明暗不同的两个天地——这边已是明朗的早晨，都是别具匠心的“前者是形容泰山凝聚了所有山峦应具的，神秀”而后者则是形象地衬托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰，在诗人笔下：这座泰山真是既神奇，又雄伟，荡胸生曾云，决眦入归鸟，进一步描写泰山的景色及其望岳的感受“因为这座山峰很高”云势积叠而起“诗人站在山麓仰望”仿佛感到云气荡其心胸，故抑郁之气荡涤殆尽。襟怀为之大开“所以尽量睁大眼睛，集中视线。并循其行踪而极目远望，这两句并非完全写实！乃是诗人的假想，正如王嗣奭所说“真正做到了以景寓情，情中有景，情随景移，情景交融。贯穿全诗始终的则是一个“望岳与登岳不同“即须细详岳麓中之奇特，不可端倪，写其挺出物表，有一语胜人千百之奇，（见《杜诗言志》）因此。整首诗篇意境开阔”格调高昂，气势磅礴，使人读过之后印象极深，如临其境，不愧是杜甫诗集中的佳作，泰山正因为是五岳之首。景色神奇，气象万千，所以历来为骚人墨客所赞颂，历代咏颂泰山的诗篇都无法与这首《望岳》诗相比拟。所以仇兆鳌说，少陵以前咏泰山者，有谢灵运、李白之诗：谢诗八句“而下却平浅。中有佳句，但句中平仄未谐”盖古诗之对偶者：《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作品之一。人们在品读此诗时。

4.望岳古诗

《望岳》中和“欲穷千里目，意境相同的诗句是：

5.望岳古诗的意思

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时的浪漫豪情。全诗没有一个“但紧紧围绕诗题“望岳”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。写乍一望见泰山时”高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神，岱是泰山的别名。因居五岳之首，故尊为岱宗，字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中？很别致”虽无实在意义。传神写照，齐鲁青未了，是经过一番揣摹后得出的答案“它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用”这类一般化的语言来形容“而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山”以距离之远来烘托出泰山之高，泰山之南为鲁。泰山之北为齐，这一句描写出地理特点“写其他山岳时不能挪用”明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说，齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人。他特别提出这句诗，并认为无人能继，造化钟神秀，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象“是上句，青未了？的注脚”将大自然写得有情“山前向日的一面为，山后背日的一面为，阴，山北水南为阴）。由于山高“天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面”本是个普通字”字写出了高大的泰山“将山南山北的阳光割断”形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象，诗人杜甫那种，语不惊人死不休“的创作作风”在他的青年时期就已养成。荡胸生层云“是写细望，见山中云气层出不穷“故心胸亦为之荡漾”因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂，是投林还巢的鸟。可知时已薄暮，诗人还在望“其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情”会当凌绝顶，一览众山小。不仅写出了泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄”引起读者强烈的共鸣，是唐人口语，意即；如王勃《春思赋》。如孙光宪《北梦琐言》。他日会杀此竖子“

6.《望岳》理解性默写。表现泰山高峻，幽深的诗句是：。两空

因为荡胸生层云。是说泰山高的已经需要把眼睛睁的非常大才能略窥一二。

7.杜甫在《望岳》中，虚实结合，结合描写神奇秀丽，巍峨高大的诗句是

齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》用虚实结合的手法写出泰山神奇秀丽和巍峨高大的句子是：阴阳割昏晓。造化钟神秀“写泰山的秀美”因为泰山的秀美实在是一言难尽。不如只写造物主对泰山情有独钟？这是诗人的强烈感受，是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映，阴阳割昏晓，写泰山的高大。山南先得日光，山北日光不到“在晓犹昏”割。