唐代与柳有关的诗句:唐朝的贺知章有《咏柳》还有什么诗

1.唐朝的贺知章有《咏柳》还有什么诗

《回乡偶书二首》是唐代诗人贺知章的组诗作品。这两首诗虽是作者晚年之作，但充满生活情趣。第一首诗在抒发作者久客他乡的伤感的同时，也写出了久别回乡的亲切感；第二首诗抓住了家乡的变与不变的对比，流露出作者对生活变迁、岁月沧桑、物是人非的感慨与无奈之情。

2.哪位能说一下唐朝描写柳出名的诗句我需要

寒食东风御柳斜。(韩雄《寒食》) 2．山重水复疑无路，《游山西村》) 3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。客舍青青柳色新。(王维(送元二使安西》) 5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫：

3.关于白鹭的古诗？

我们一起看看吧

4.描写柳树的诗句

杜甫 【绝句漫兴九首】 肠断春江欲尽头，颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。白居易 【三月二十八日赠周判官】 一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。木兰花尽失春期。偷随柳絮到城外，去作长楸走马身。闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。逐水东流便不归。花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。韩愈 【晚春】 谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。雪晴驴背兴无穷。句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。

5.唐代 描写柳絮 诗句

杜甫 【绝句漫兴九首】 肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。 颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。 白居易 【三月二十八日赠周判官】 一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。 柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。 李商隐 【三月十日流杯亭】 身属中军少得归，木兰花尽失春期。 偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。 李商隐 【访人不遇留别馆】 卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。 闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。 白居易 【狐泉店前作】 野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。 花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。 戎昱 【征人归乡】 三月江城柳絮飞，五年游客送人归。 故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。 韩愈 【晚春】 谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。 榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。 唐彦谦 【忆孟浩然】 郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。 句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。

6.关于植树的诗句

关于植树的诗句如下：1、《种树》唐朝 作者：树成多是人先老，垂白看他攀折人。2、《集宿姚侍御宅怀永乐宰殷侍御》唐朝 作者：种树白云阴。河流禹凿深。樵人应满郭，此会偏相语，3、《过野叟居》唐朝 作者：居止白云内，渔樵沧海边。呼儿采山药，放犊饮溪泉。自著养生论，无烦忧暮年。4、《观种树》唐朝 作者：孟郊种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。心意已零落，种之仍未休。胡为好奇者，无事自买忧。家藏种树书。容驷笑高闾。薄饭频葅韭，单衣旋制綀。东家借蹇罢，美景游俱遍，时时得乘兴，岂独爱吾庐。6、《题周鲠臣浩斋》宋朝 作者：焉吞廊庙与蒿莱。斋前种树初如椽，如今过云欲造天。作人谁无半点气，草动风惊便心醉。回山倒海不关身，拈出问渠渠领否。

7.唐代诗人柳宗

偶只知道 柳宗元柳宗元（773年—819年），唐代文学家、哲学家，祖籍河东（今山西省永济市西文学村柳家巷），后迁长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。代宗大历八年（773年）柳宗元生于京城长安，出身官宦家庭，少有才名，早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。散文论说性强，哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下业，家世在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”柳宗元曾自豪地说。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏。五世祖曾任四州刺史”柳家与李氏皇族关系密切，柳家同时居官尚书省的就达22人之多，但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害，到柳宗元出生时。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官。官秩一直很低，柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。柳宗元最幼，两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏。都是没落的旧士族，柳宗元非常感慨地说。柳氏到他这一代，无为朝士者，柳镇送母亲入王屋山避难。自己携着一家汇入逃亡人流，一度生计艰难，柳宗元的母亲为了供养子女。柳宗元的家庭出身，叙说祖上的地位与荣耀“的愿望和对功名的追求，早年柳宗元出生的时候，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，唐王朝的各种社会矛盾急剧发展”中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。柳宗元的幼年在长安度过，对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受，即唐德宗建中二年（781），爆发了继安史之乱后又一次大规模的割据战争——建中之乱。诱发战争的直接原因是成德镇李宝臣病死。得到河北其它两镇和山南东道节度使梁崇义的支持，企图确立藩镇世袭传子制度，新继位的唐德宗不同意。四镇就联合起兵反抗朝廷，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口（今湖北武昌），这时又成为李希烈叛军与官军激烈争夺的目标，年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火。贞元元年（785），柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游。这段经历使柳宗元直接接触到社会，结纳友朋。并作为一个有才华的少年受到人们的重视[注，刘禹锡《河东先生集序》。子厚始以童子有奇名于贞元初，见《柳宗元集》附录]，柳宗元的家庭是一个具有浓厚的文化气氛的家庭“父亲去了南方”还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，与杨凭之女在长安结婚，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，与韩愈同官，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。王叔文、王伾的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。永州由于顺宗下台、宪宗上台。二王刘柳，和其他革新派人土都随即被贬“宪宗八月即位”柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史。又被加贬为永州（今湖南零陵）司马，这次同时被贬为司马的，二王八司马事件，永州地处湖南和广东交界的地方“当时甚为荒僻”是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下。在龙兴寺寄宿，由于生活艰苦，他的老母卢氏便离开了人世。柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他，造谣诽谤。由此可见保守派恨他的程度”在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境。使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想“虽万受摈弃。永州之贬。这是柳宗元人生一大转折“在京城时，他直接从事革新活动。他的斗争则转到了思想文化领域，永州十年，是他继续坚持斗争的十年。广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。柳州元和十年（815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远更艰苦，柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养。便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。刘禹锡改贬连州。柳宗元才动身向柳州，柳州距京城长安，比永州距京城更远，更为落后荒凉。生活极端贫困，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里，但他还是决心利用刺史的有限权力，在这个局部地区继续实行改革，为当地民众做些好事。柳宗元在柳州，决心废除，约不时赎，则没为奴婢。的残酷风习，制订了一套释放奴婢的办法“规定那些已经沦为效婢的人，都可以按时间算工钱，抵完债即恢复人身自由，回家和亲人团聚”此举受到广大贫苦人民的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县，针对当地百姓迷信落后习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人，并使从不敢动土打井的柳州。柳州荒地很多，柳宗元组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿，并多欢亲自参加了植树活动。柳州四年。这封土就是现在的柳宗元衣冠墓”原毛石砌墓是清代重建的。墓碑题"，文能寿世，唐代柳宗元衣冠墓，-------------------------------------------------------------------------柳宗元生平事迹:参见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》（载五百家注柳集卷首;今人著作。施子瑜《柳宗元年谱》（载《武汉大学学报》1957年第一期，山西师范学院中文系《柳宗元年谱初稿》（载《山西师院》1974年第3期）。关于柳宗元的研究论著，章士钊《柳文指要》，为论柳著作的巨帙。文学成就虽然活了不到50岁，但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作，文的成就大于诗，其骈文有近百篇。但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。柳宗元的集子。为刘禹锡所编，题《河东先生集》，《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷,为现存柳集最早的本子,宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本。宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷。宋建州刻本，宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷。有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本,宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等,中华书局上海编辑所曾据以排印。上海人民出版社有重印本，明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分，有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，他注重文学的社会功能“强调文须有益于世”他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度。强调作家道德修养的重要性，他推崇先秦两汉文章。提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举，和陈子昂提倡。兴寄，与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致”他的诗文理论“代表着当时文学运动的进步倾向”诗歌柳宗元的诗。在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格。成为代表当时一个流派的杰出诗才，苏轼评价说，把柳宗元和陶渊明并列“现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，他的叙事诗文笔质朴”描写生动。寓言诗形象鲜明，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。都写得精工密致，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，因他是一位关心现实、同情人民的诗人。所以无论写什么题材。立言”这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行。创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文，韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。在游记、寓言等方面。柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品，已成为我国古代山水游记名作“这些优美的山水游记”生动表达了人对自然美的感受。丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位，因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事。《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇，有的寓言篇幅虽短”但也同他的山水记一样，被千古传诵，论说。包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文，笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作：《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重。的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响。尤是政治失意时“往往向佛教寻找精神上的解脱”继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见，代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。继承了《史记》、《汉书》传统，代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构：似寓言又似小说，如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。山水游记。最为脍炙人口，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤。也有作者幽静心境的描写：表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁；或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后，柳宗元因政治改革失败被贬永州，文章写的都是当时永州附近的一些山水风景。文章短小、轻灵，为历代所传颂。其中以《至小丘西小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景，文章引人入胜，开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。则潭水之清澈可以想见。以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济；手法高超，结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感。情景交融，骚赋宋人严羽说，唐人惟子厚深得骚学。此论相当中肯，柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载”但无论是思想、遭遇。还是志向、品格。写情叙事。动必以文“览之者为之凄恻，与屈原之作辞赋。确为唐代赋体文学作品中的佳作”无论侧重于陈情，还是侧重于咏物。都感情真挚“《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等“均用《离骚》、《九章》体式”或直抒胸臆，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓，《天对》、《晋问》两巨篇。形式仿照《天问》、《七发》。造语奇特深奥，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。是他参与政治斗争的一种手段。《封建论》是柳宗元最著名的政治论文。针对分封制和郡县制两种制度之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出种种严重弊端，而新的郡县制能克服分封制弊端，因而极力支持郡县制。也反映出柳宗元政治思想的进步性。《六逆论》、《晋问》等政论文，主张任人唯贤，甚至认为天子在用人问题上有了错误。