赞扬孝心的诗句:关于孝心的诗句

1.关于孝心的诗句

1、别老母清黄景仁搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹，养子又有何用呢：王冕慈母倚门情：游子行路苦，音问日以阻，慈祥的母亲倚着门盼望着孩子：远行的游子是那样的苦啊，对双亲的奉养每天都在疏远！孩子的音讯每天都不能传到，3、慈乌夜啼唐白居易昔有吴起者。母亲去世竟不奔丧，哀叹这类的人。他们的心真是禽兽不如啊。

2.赞美孝顺的诗句

从蹒跚学步到上学读书，只有父母为我撑起幸福的蓝天，帮我插上理想的翅膀，才会乐此不疲的悉心照顾我，只有父母，才会给予我无微不至的爱。百善孝为先。孝顺父母不能等，孩子教育不能等，身体有病不能等。孝顺不能等是排在第一位的。名利重要，但亲情更重要，工作再忙，但孝心不能少。

3.关于孝道的诗句

月明闻杜宇，2.《岁末到家》【清】蒋士铨爱子心无尽，寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。3.《母别子》【唐】白居易母别子，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。应似园中桃李树，花落随风子在枝。

4.赞美孝心的诗句

1.《十五》【宋】王安石将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。2.《岁末到家》【清】蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。3.《母别子》【唐】白居易母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

5.关于孝敬父母的诗句

1、《游子吟》——唐代孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，谁言寸草心，慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？2、《墨萱图·其一》——元代王冕灿灿萱草花，南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。音问日以阻。举头望云林，灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。看到秋天的霜把芦花打得满天飘飞，自己落下了伤心的泪水，满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠者柴门盼望我、看望我了。去年五月梅雨时节，自己身无长物，只好典当袈裟，籴米回家，奉养老母。4、《将母》——宋代王安石将母邗沟上，月明闻杜宇，把母亲带到扬州后，就安家于临时白麻布能遮住的地方。月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，但是仍然深深牵挂吧。5、《送母回乡》——唐代李商隐停车茫茫顾，困我成楚囚。感伤从中起，慈母方病重，欲将名医投。

6.赞美孝子的诗句

1、《游子吟》唐代：孟郊原文：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，谁言寸草心，慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？父母呼，父母命，父母教，父母责，父母呼唤，应及时回答，不要缓慢答应。父母交待事情，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们为人处事的道理，应恭敬聆听。父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。3、《孟子·梁惠王章句上·第八节》战国：孟子原文：幼吾幼以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。4、《陈情表》三国两晋时期文学家李密原文：臣无祖母，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。

7.关于孝道的诗句。

《游子吟》【唐】孟郊慈母手中线，游子身上衣。谁言寸草心，慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。甚至作为区别人与禽兽的标志。则天下治，增加乡党邻里和睦；忠孝二者相较。孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的，它是我国古代长期社会实践的历史产物。我国就建立了多民族统一的大国。建成它并维护它要有两条保证。要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治，要使生活在最基层的个体农民，高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下。才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，个体农民从中受到实惠，农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务。国家有保护小农的责任，则天下治”