梧桐与凤的诗句:“凤非梧桐不栖”出自何处？

1.“凤非梧桐不栖”出自何处？

出自《三国演义》第三十七回。《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说。全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中，创作背景元末明初。社会矛盾尖锐：农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝，期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者。生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面，由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说，社会影响《三国演义》以75万字的规模。用一种比较成熟的演义体小说语言。

2.凤栖梧桐,幽幽木香 出处

《下江南文》原文如下：幽幽木香，巍巍昆岗；地卧华黄。忧忧怨怨文流畅；其去九州十代之源，青青翠翠草色长。年已矣，原也寂，塞上江南，闻声嘶唱。今去悲怀想，几多风光？（注释：凤栖梧桐“幽幽木香，西岐有凤“天心取米“的典故”天子脚下“先入者王”汉高祖本纪》“） 慨远山之苍苍，念心海之泱泱”明风微而地大。实盛者兮膏肓。吾既离而惆怅，思故人兮伴名乡；月朦胧，心虑困苦，终日须思而发哀，寄归念于酒浆；梦醒时分，心绪惶惶，竟已归兮何恙，未曾哀兮无伤，（本段无明显出处。不作注释！） 既临故里，还望他乡。山川险而翅断，河海深则鳞伤。明德为尚；通达义现，然逝者已矣，大学有道；明德为尚，通达义现。出自儒家经义“然逝者已矣，斯人憔悴；江水载心，肺腑漂荡”出自杜甫诗句；到今日成者何在”痛哭不在今朝；发悲愤，毋流泪，应难忘；竖子。终不可教，出自《鸿门宴》与；破釜沉舟，到今日成者何在。自徘徊“为罪人彷徨，句均为描绘楚霸王”亦不能强，出自《红楼梦》与”俗世仙胎“定从头孽有缘来，不能见；是知心模样“句均为描绘贾宝玉，相泣无须北顾“出自文天祥《指南录》，莫须何罪”痛哭不在今朝“为描绘岳飞句，东南；辞旧岁兮”迎新春。别山北兮，下江南：路途困苦，聊发哀怨？歌以咏志！朔年备忘！（注释！吴会不目见！长安堪相望？可见于《腾王阁序》，万物之逆旅；可见于李白诗句凤栖梧桐。鸣于昆岗；天子脚下。先入者王 来自《史记：汉高祖本纪“）。

3.梧桐凤凰来栖 出自哪里 下一句是什么

梧桐凤凰来栖"梧桐为树中之王，相传是灵树：关于梧桐栖凤的由来梧桐为树中之王，相传是灵树。能知时知令，梧桐百鸟不敢栖。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙“凤凰非梧桐不栖。凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子“梧桐树，前宁愿做一个平凡的钓者耕者。庄子秋水篇中有云，夫鹓雏“发于南海而飞于北海”鹓雏就是凤凰的一种：凤凰从南海飞到北海“只有碰到梧桐才落下栖息，可见梧桐之高贵，栽下梧桐树引得凤凰来。字面上就是说种好了梧桐“凤凰就会在这里安家落户”一个地区创造好了经济发展的条件”就自然而然有大客户前来投资洽谈，创造更大经济效益，在我国北方民间和古代汉语中。

4.要求详细的古诗句翻译：灵凤高飞出鸟群,梧桐与竹可栖身,却随善处行方便,到处人情日日新

我猜想古人对梧桐是很有深情的，而将梧桐入诗词的则何只一二。我想古人对梧桐的感情无非出自两种原因：二则是自古人们以琴喻知音，梧桐木质坚硬从来是制琴的好材料。古筝、古琴通常多用整块梧桐木制成。

5.请问为什么有古语"凤非梧桐不栖"之说

我猜想古人对梧桐是很有深情的，虽然凤凰是一种假想的动物，而将梧桐入诗词的则何只一二。我想古人对梧桐的感情无非出自两种原因：一是对季节的敏感，二则是自古人们以琴喻知音，梧桐木质坚硬从来是制琴的好材料。古筝、古琴通常多用整块梧桐木制成，所以古人也称琴为“丝桐”。而古人对梧桐的感情没有象梅兰竹那样鲜明，处于一种隐而不发的状态，也概缘于此吧。况且古人一向是含蓄的。

6.凤栖梧桐的典故有什么寓意啊？

凤栖梧桐，意思是说凤凰只在梧桐树上栖息。是华夏民族神秘古老的美丽传说。凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖。

7.梧桐 引凤出自哪里?

由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，比如在我国的诗经里，就有关于梧桐的记载。在诗经，有一首诗写道：《凤凰鸣矣，梧桐生矣，雍雍喈喈。》 这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉（奉有草字头，是梧桐的丰茂；是凤鸣之声。在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：南方有鸟“其名为宛（右鸟旁）雏，夫宛（右鸟旁）雏？发于南海而飞于北海，在这篇文章里”也把梧桐和凤凰联系在一起，宛（右鸟旁）雏“他说凤凰从南海飞到北海。只有梧桐才落下，可见梧桐的高贵。在三国演义第三十七回里。凤翱翔于千仞兮：非梧不栖“由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起。