悲欢离合诗句:悲欢离合的古诗词

1.悲欢离合的古诗词

起舞弄清影，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，但愿人长久，在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了!苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团围、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成一种豪放洒脱的风格。上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“把酒问青天。苏轼把青天当做自己的朋友”把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄，这两句是从李白的《把酒问月》中脱化出来的。李白的诗说，青天有月来几时：我今停杯一问之“不过李白这里的语气比较舒缓?苏轼因为是想飞往月宫。所以语气更关注、更迫切”明月几时有，这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源。又好像是在惊叹造化的巧妙“我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往?不知天上宫阙，今夕是何年；把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了。不知道在月宫里今晚是一个什么日子：诗人想象那一定是一个好日子“所以月才这样圆、这样亮，他很想去看一看。又恐琼楼玉宇，他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了。这几句明写月宫的高寒：暗示月光的皎洁“把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来，我欲乘风归去”归去，为什么说是归去呢，也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深“又喜欢道教的养生之术“所以常有出世登仙的想法”他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉说。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止?飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证，但苏轼毕竟更热爱人间的生活，何似在人间。与其飞往高寒的月宫：还不如留在人间趁着月光起舞呢“清影，是指月光之下自己清朗的身影；是与自已的清影为伴。一起舞蹈嬉戏的意思”李白《月下独酌》说，我歌月徘徊。我舞影零乱，苏轼的“起舞弄清影，这首词从幻想上天写起”写到这里又回到热爱人间的感情上来，我欲“何似“这中间的转折开阖”显示了苏轼感情的波澜起伏，在出世与人世的矛盾中，他终于让人世的思想战胜了。明月几时有：这在九百多年前苏轼的时代“是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。这在苏轼不过是一种幻想“而在今天也已成为现实”今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。下片由中秋的圆月联想到人间的离别“转和低都指月亮的移动“暗示夜已深沉”月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。无眠，是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤。以致不能入睡的人“月圆而人不能圆?这是多么遗憾的事啊”于是诗人埋怨明月说，不应有恨，何事长向别时圆。明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢，这是埋怨明月故意与人为难。给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情，诗人把笔锋一转。说出一番宽慰的话来为明月开脱“此事古难全。人固然有悲欢离合”月也有阴晴圆缺，她有被乌云遮住的时候。有异曲同工之妙“张九龄的《望月怀远》说。海上生明月，许浑的《秋霁寄远》说“正如词前小序所说：这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情“可以说这首词是苏轼在中秋之夜。对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿”这首词仿佛是与明月的对话。在对话中探讨着人生的意义，既有理趣，又有情趣。很耐人寻味，它的意境豪放而阔大。

2.有关悲欢离合的诗句，不要太长，10句左右

苏轼水调歌头丙辰中秋欢饮达旦，明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒,起舞弄清影，何似在人间。照无眠。不应有恨，月有阴晴圆缺，千里共婵娟。望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，此情可待成追忆，无题二首（其一）昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，隔座送钩春酒暖，无题四首（其二）飒飒东风细雨来，玉虎牵丝汲井回。宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。此去经年应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，『送杜少傅之任蜀州』王勃桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。『赠汪伦』李白山回路转不见君。

3.关于“悲欢离合”的古诗出处有什么？

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——楚· 屈原《九歌. 少司命》悲莫悲生离别，儿女古今情。——汉.无名氏《古诗十九首. 行行重行行》同心而离居，忧伤以终老。——汉·无名氏《古诗十九首. 涉江采芙蓉》离合理之常，聚散安足惊。——晋·李克《松许从诗》请君试问东流水，别意与之谁短长。——唐·李白《金陵酒肆离别》君看取东流水，方识人间别意长。——宋· 严仁《鹧鸪天. 惜别》岐路分襟易，风云促膝难。——唐·骆宾王《秋日别侯四》相见时难别亦难，——唐·李商隐《无题》眼看帆去远，——唐·李白《江夏行》孤帆远影碧空尽，——唐·李白《送孟浩然之广陵》强饮离前酒。

4.出自悲欢离合的古诗有什么？

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了!苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团围、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成一种豪放洒脱的风格。上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化出来的，李白的诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自已的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与人世的矛盾中，他终于让人世的思想战胜了。“明月几时有?”这在九百多年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。接着，诗人把笔锋一转，说出一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。

5.古诗中的悲欢离合有哪些

留言悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（楚.屈原《九歌.少司命》）悲莫悲生离别，儿女古今情。（宋.辛弃疾《水调歌头.壬子被召，端仁相饯席上坐》）很明显，掉书袋”的辛弃疾化用了屈原的诗句。用在被召进京的离别宴上，面对生死未卜的前途，屈原的这句诗简直就是辛弃疾心声的真实写照，抒写心志，（汉.无名氏《古诗十九首.行行重行行》）同心而离居，（汉.无名氏《古诗十九首.涉江采芙蓉》）这两句诗出处相同，表达的感情相近，相思相望不相亲，忧伤以终老，的无尽悲伤”聚散安足惊，（晋.李克《松许从诗》）人有悲欢离合。月有阴晴圆缺，此事古难全，（宋.苏轼《水调歌头.明月几时有》）这两句诗都表现出了诗人在聚散面前的淡定与豁达。既可宽慰友人，只是李克的诗直抒胸臆。来得畅快，苏轼的词由物及人；推及常理，略作婉约，4.请君试问东流水。别意与之谁短长，（唐.李白《金陵酒肆离别》）请君看取东流水。方识人间别意长，（宋.严仁《鹧鸪天.惜别》）若不仔细看。有人可能觉得这两句诗一样，惜别“之情”两人都用了夸张和比喻。

6.关于悲欢离合和感动的诗词都有哪些？

1、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。【释义】人有悲伤离别和欢乐团聚的时候，就像总会月亮有圆有缺的时候。【释义】两人生死相隔十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念自己却难以忘怀。是离愁，别是一番滋味在心头。【释义】心中的思绪，想好好梳理，却更加的杂乱，这样的离异思念之愁，而今在心头上却又是另一般不同的滋味。4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。【释义】不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢？应是良辰好景虚设。便纵有千种风情。

7.悲欢离合来源于的诗句？

水调歌头①苏轼丙辰中秋欢饮达旦,兼怀子由.②明月几时有?把酒问青天.③不知天上宫阙,今夕是何年.④我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间.转朱阁,照无眠.不应有恨,何事偏向别时圆.⑤人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.⑥【注释】①大曲《水调歌》的首段,.双调,熙宁九年（1076）.苏辙字子由.③李白 《把酒问天》：青天有月来几时“我今停杯一问之.?④牛僧孺《周秦行纪》”共道人间惆怅事：⑤司马光《温公诗话》记石曼卿诗,美丽的月光.【简析】词人运用形象描绘的手法“勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境氛围”把自己遗世独立意绪和往昔的神话传说融合一处：在月的阴晴圆缺当中,渗进浓厚的哲学意味,