王维隐逸诗句:论王维诗歌的意境(2000字)

1.论王维诗歌的意境(2000字)

诗歌意境中看王维―――超然隐逸的写意大师 王维，盛唐山水田园诗派代表人物。他睿智早慧，十五岁离家游学长安、洛阳，十七岁即写出《九月九日忆山东兄弟》那样名烁千古的篇章。王维曾一度刻意功名，其边塞类诗作大多洋溢着青春活力和壮志雄心。宦途的坎坷波折又使他深感现实残酷，世态炎凉，一生几度隐居，诗作笔峰更多地转向现实。加之王维崇尚佛学，广交僧侣，隐逸“便经常成为其诗作的主旋律”钱钟书先生曾这样评述王维。禅、诗、画三者可以算是一脉相贯“‘诗画是孪生姊妹’那句话用得恰当了，凭借着对自然、情感的敏锐捕捉以及超强的表现力，王维以清新淡远、自然脱俗的风格创造出一种。诗中有情”诗中有画“诗中有禅“的意境”在诗坛树起一面不倒的旗帜“诗中有情 王维是个重情谊且善写情的人”生活小品和赠别之作甚多。内容多述及相思别离和朋友间关怀、慰勉之情。在数量上几乎与其山水田园诗平分秋色，在《淇上送赵仙舟》一诗中。诗人这样写道，相逢方一笑。相送还成泣，荒城复愁入，天寒远山净。日暮长河急，解缆君已遥。望君犹伫立，相逢。虽轻描淡写。却觉浓郁深情“接着诗人借，天寒，二句写景，铺开抒情之路。与结句遥相呼应“令送别后的怅惘往来于心而不释”王维诗歌中借景寓情、以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露，如《临高台送黎拾遗》。相送临高台，川原杳何极，日暮飞鸟还。行人去不息：写离情却无一语言情而只摹景物“《送杨长史赴果州》，鸟道一千里。猿啼十二时，既是景语。将道路的荒凉之景与行者的凄楚之情融为一体。自然、含蓄而又回味深长：在王维的诗歌中“有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅。蕴藉含蓄”客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人，此诗曾被后人誉为唐人七绝的压卷之作，劝君，依依不舍的惜别之情和对友人的关怀体贴之意溢于言表：胡应麟评这两句诗说。自是口语而千载如新，又如《送别》。下马饮君酒。问君何所之“此诗用口语化问答：却也言浅意深“余味不绝”朋友言称不得意。诗人坚决支持其归隐——：但去莫复问，又借白云抚慰友人？所以钟惜评论此诗的末二句说。感慨寄托，蕴藉不觉，深味之，无心用世之人，王维写情之妙处“还在于对现实情景平易、通俗的描写中”蕴藉深沉婉约的绵绵情思，愿君多采撷“此物最相思，托小小红豆，咏相思情愫。堪称陶醉千古相思心的经典之作，在其《九月九日忆山东兄弟》中，诗人先是用平直的话语写出了节日思亲的大众感受——”独在异乡为异客。每逢佳节倍思亲，让人顿觉，而后诗人笔峰一转：将思绪拉向故乡的亲人——，遥知兄弟登高处？遍插茱萸少一人，时空转换犹如。却说他想我，王维写情，又多见隐喻比兴”上述数诗，已可略见其风“又如《杂诗三首》”常有江南船“寄书家中否，君自故乡来”应知故乡事，寒梅著花未”已见寒梅发，复闻啼鸟声“心心视春草，全篇不著”相思。看似信手拈来。寒梅：喻意，相思之情跃然纸上？第一首写出了妻子对远在江南的丈夫的牵挂，第二首则从丈夫的角度着笔。却不直诉思念，而是向来自故乡的捎话人打听故乡的梅花是否已经开放？写法别致有趣，委婉含蓄。整篇尤以第三首中，二句最见功力“

2.如何正确看待王维的隐逸思想

想要了解诗人的思想，一定要结合他所处的环境以及他的经历来看。活跃于盛唐时期的王维，这本身对于一个生长于儒学时代的人来说，人生已经是沾染了污点，变节的过往也无法洗清。所以在仕途之上很难再有进取，诗人的远大抱负在无法排遣的时候，同时也只有通过其他的思想来缓解变节对自己内心的折磨。放下屠刀立地成佛的观念，正好对诗人是一种宽慰。同时在佛教中存在出世的理念。

3.隐逸情节与山水情怀对诗境创造有何意义

盛唐山水田园诗的大量出现，与隐逸之风的盛行有直接的关系。多有或长或短的隐居经历；也向往归隐山林和泛舟江湖的闲适逍遥，有一种挥之难去的隐逸情结。但在盛唐士人中，那种消极遁世、为隐居而隐居的纯粹隐者是没有的。有人以归隐作为入仕的阶梯，而更多的是将归隐视为傲世独立的表现，以入于山林、纵情山水显示人品的高洁；进而把返归自然作为精神的慰藉和享受，寻求人与自然融为一体的纯美天地。大自然的山水之美，确具有某种净化心灵的作用，能涤污去浊、息烦静虑，使人忘却尘世的纷扰，产生忘情于山水而自甘寂寞的高逸情怀。这种山水情怀对于明秀诗境的创造十分重要。因唯有甘于寂寞，才能对自然有细致的观察和敏锐的感觉，才能以一种虚灵的胸襟去体悟山水，向外发现了山水的美，孟浩然的纵情山水，还不时流露出深感寂寞的孤独；王维晚年的归隐，确已达到了他在《裴右丞写真赞》里说的“在表现自然山水的宁静之美方面，王维诗的心态更具典型意义。王维《山居即事》说：寂寞掩柴扉“苍茫对落晖，这是他独自隐居山中时的心态写照。他能把独往独来的归隐生活写得很美。晚年惟好静，自顾无长策“山月照弹琴，君问穷通理。无心于世事而归隐山林。与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉。反而流露出自得和闲适”是王维晚年隐居辋川别业时写的一组小诗，将诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻，在明秀的诗境中。让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化掉了，只有寂以通感的直觉印象。空山不见人，（《鹿柴》）独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

4.急啊！！！帮帮忙，比较王维《山居秋瞑》和孟浩然《过故人庄》的隐逸思想？

山水诗与盛唐气象盛唐诗人在山水中探寻万物变化的规律，从山水中得到哲理的启示。盛唐山水诗作为中国诗歌宝库中的明珠，中国是一个诗的国度，盛唐是这诗国最为繁荣的时代。在盛唐诗歌的各类题材中，山水诗不但普及到所有诗人的创作之中，而且表现艺术达到了尽善尽美的境界，为中国诗歌确立了极高的审美标准。那么山水诗和后世所艳称的“对于山水的赞美早在先秦时代就已出现，以后随着隐逸诗、行旅诗、公宴诗等各种与山水有关的题材的兴起，在崇尚自然的玄学思潮的催化之下，山水诗遂成为独立的题材。经过以谢灵运、谢、何逊、阴铿为代表的众多诗人的努力，山水诗表现的范围从登临游赏延伸到宦游送别等日常生活之中，在情景关系、取景角度、景物描写等各方面都为唐人积累了丰富的经验。再经过以孟浩然、王维为代表的山水诗人以及李白、杜甫等大诗人的创新和发展，山水诗的描写范围从南方扩大到北方乃至边塞，并进一步解决了虚与实、形与神、天然与人工、意境与兴象等许多问题，尤其是在创造静美的意境和处理空间的表现方法等方面，成为后世所无法超越的典范。山水诗在盛唐的繁荣，南朝的山水诗主要产生于三类环境：成为诗人寻幽探胜的首选地区；三是在仕宦的郡斋周围和亲朋送别的水行途中。其中第二类和第三类也是产生初盛唐山水诗的重要环境。盛唐诗人普遍爱好壮游，年青时代先到天下最著名的人文和自然景观去游览，这些都为诗人的壮游提供了便利的条件。当时文人们游览最多的地区是浙东、楚湘、巴蜀、齐鲁，大量的山水诗就是在这样的游历中产生的。盛唐山水诗还有许多产生在别业的环境里。别业的普及与唐代的田制以及社会的富裕有关。享有庄园已经不再是大士族的特权，尚未入仕的文人以及地位低微的下层官吏也有自己的山亭或郊园。（唐玄宗《禁官夺百姓口分永业田诏》），庄园别业本来是隐居的所在，但是盛唐诗人并没有将仕、隐对立起来。为了体现野无遗贤的盛世气象，朝廷常常举贤招隐，这就导致许多士人将隐居看成是一条求仕的“吏隐“皇帝还鼓励百官在假日寻找风景胜地游览。这些别业往往兼有山水田园之胜。所以盛唐的山水田园诗往往是合为一体的，欣赏山水的兴致充溢在调和吏隐的日常生活之中，盛唐富足的经济环境为文人们提供了优游山水的现实条件。同时也使文人们在山水中调整了自己的人生哲学和处世心态，能够通达地处理山林和廊庙的关系，盛唐文人对于身逢盛世有明确的自觉意识。

5.从陶渊明到王维，中国古代文人特别是盛唐文人，有着典型的山水情节和隐逸情怀，谈谈你的体会。急。

山水诗与盛唐气象盛唐诗人在山水中探寻万物变化的规律，借山水消解胸中的块垒，从山水中得到哲理的启示。盛唐山水诗作为中国诗歌宝库中的明珠，永远值得后人珍视。中国是一个诗的国度，盛唐是这诗国最为繁荣的时代。在盛唐诗歌的各类题材中，山水诗不但普及到所有诗人的创作之中，而且表现艺术达到了尽善尽美的境界，为中国诗歌确立了极高的审美标准。那么山水诗和后世所艳称的“盛唐气象”有什么关系呢？ 山水诗在盛唐的繁荣，首先是这种题材自身发展的必然趋势。对于山水的赞美早在先秦时代就已出现，以后随着隐逸诗、行旅诗、公宴诗等各种与山水有关的题材的兴起，到东晋时期，在崇尚自然的玄学思潮的催化之下，山水诗遂成为独立的题材。历宋、齐、梁、陈几代，经过以谢灵运、谢、何逊、阴铿为代表的众多诗人的努力，山水诗表现的范围从登临游赏延伸到宦游送别等日常生活之中，在情景关系、取景角度、景物描写等各方面都为唐人积累了丰富的经验。到盛唐时代，再经过以孟浩然、王维为代表的山水诗人以及李白、杜甫等大诗人的创新和发展，山水诗的描写范围从南方扩大到北方乃至边塞，并进一步解决了虚与实、形与神、天然与人工、意境与兴象等许多问题，尤其是在创造静美的意境和处理空间的表现方法等方面，成为后世所无法超越的典范。山水诗在盛唐的繁荣，还与经济的兴盛有关。南朝的山水诗主要产生于三类环境：一是大士族的山林庄园；二是江南的名山大川，特别是浙东一带，成为诗人寻幽探胜的首选地区；三是在仕宦的郡斋周围和亲朋送别的水行途中。其中第二类和第三类也是产生初盛唐山水诗的重要环境。只是对于名山大川的寻访，已从浙东地区走向全国。盛唐诗人普遍爱好壮游，年青时代先到天下最著名的人文和自然景观去游览，以开阔胸襟，增长阅历，涵养壮气。加上水陆交通发达，社会安定，行千里可不带兵刃，这些都为诗人的壮游提供了便利的条件。当时文人们游览最多的地区是浙东、楚湘、巴蜀、齐鲁，以及金陵、长安、洛阳及其周边的名胜。大量的山水诗就是在这样的游历中产生的。盛唐山水诗还有许多产生在别业的环境里。别业的普及与唐代的田制以及社会的富裕有关。享有庄园已经不再是大士族的特权，尚未入仕的文人以及地位低微的下层官吏也有自己的山亭或郊园。而一般的地方官吏还经常在自己的住所或邻近的州县购置“寄庄”（唐玄宗《禁官夺百姓口分永业田诏》），以备赋闲之需。庄园别业本来是隐居的所在，但是盛唐诗人并没有将仕、隐对立起来。为了体现野无遗贤的盛世气象，朝廷常常举贤招隐，这就导致许多士人将隐居看成是一条求仕的“终南捷径”。而许多已经在位的官僚也要以“朝隐”（或称“吏隐”）的方式来显示自己的淡泊名利。皇帝还鼓励百官在假日寻找风景胜地游览。这些别业往往兼有山水田园之胜，所以盛唐的山水田园诗往往是合为一体的，欣赏山水的兴致充溢在调和吏隐的日常生活之中。盛唐富足的经济环境为文人们提供了优游山水的现实条件，同时也使文人们在山水中调整了自己的人生哲学和处世心态，能够通达地处理山林和廊庙的关系。盛唐文人对于身逢盛世有明确的自觉意识，都渴望着乘时而起，成就“致君尧舜上”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的丰功伟业，然后“功成拂衣去”（李白《登金陵冶城西北谢安墩》），全身而退。尽管极少有人能够实现自己的抱负，但是这种理想化的人生态度，使他们即使处于穷困的境遇之中，也能不计较一时的得失，以从容乐观的心态来歌唱生活，赞美自然。山水诗本来在东晋玄学思潮的催化下产生，早就确立了在山水中与大自然冥合为一的精神旨趣，以及“澄怀观道”、“静照忘求”的审美观照方式。“澄怀观道”就是让自己的情怀、意念变得非常清澄，没有一丝一毫的杂念，在这样的状态下才能体会山水中蕴含的自然之道。“静照忘求”则是在深沉静默的观照中忘记一切尘世的欲求。这种审美观照方式促使诗人们在山水中返观最合乎自然本真的天性，淘洗自己在世俗中沾染的尘滓。而盛唐的山水诗人们在继承晋宋山水诗“任自然”的旨趣之时，比前人更自觉地思考自己出处进退的操守，普遍确立了坚守“直道”、追求淳真的人格理想。他们赞美“冰心玉壶”的道德境界，力求以最澄彻空明的心境去观照山水之美，这就大大提高了山水诗的品格。总而言之，盛唐诗人在山水中探寻万物变化的规律，借山水消解胸中的块垒，从山水中得到哲理的启示。雄伟壮丽的河山可以开阔他们的视野，激发积极进取的意气；清新幽美的林泉可以陶冶他们的性灵，培养纯朴超俗的情操，二者的结合正体现了“盛唐气象”的核心内涵。因此盛唐山水诗丰富的内涵能够唤起古往今来的人们对祖国山河的无限眷恋，净化人们在世事扰攘和喧嚣中蒙尘的心灵。作为中国诗歌宝库中的明珠，永远值得后人珍视。

6.关于植物的古诗

1、春望【唐】杜甫国破山河在，恨别鸟惊心。白头搔更短，国破山河在“城春草木深，城池也在战火中残破不堪了，乱草丛生，诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了，2、卜算子·咏梅【宋】陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。此词以梅花自况。咏梅的凄苦以泄胸中抑郁：感叹人生的失意坎坷，赞梅的精神又表达了青春无悔的信念以及对自己爱国情操及高洁人格的自许，3、咏柳 / 柳枝词【唐】贺知章碧玉妆成一树高；万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。首句写树。柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人：单单用碧玉来比有两层意思。一是碧玉这名字和柳的颜色有关，二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象“4、寒菊 / 画菊【宋】郑思肖宋花开不并百花丛”独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死。何曾吹落北风中，郑思的这首画菊，与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同。托物言志：深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗，5、赠荷花【唐】李商隐世间花叶不相伦。

7.隐逸情结与山水情怀对诗境创造有何意义

盛唐山水田园诗的大量出现，与隐逸之风的盛行有直接的关系。也向往归隐山林和泛舟江湖的闲适逍遥，有一种挥之难去的隐逸情结。但在盛唐士人中，那种消极遁世、为隐居而隐居的纯粹隐者是没有的。有人以归隐作为入仕的阶梯，而更多的是将归隐视为傲世独立的表现，以入于山林、纵情山水显示人品的高洁；进而把返归自然作为精神的慰藉和享受，寻求人与自然融为一体的纯美天地。大自然的山水之美，确具有某种净化心灵的作用，能涤污去浊、息烦静虑，使人忘却尘世的纷扰，产生忘情于山水而自甘寂寞的高逸情怀。这种山水情怀对于明秀诗境的创造十分重要。因唯有甘于寂寞，才能对自然有细致的观察和敏锐的感觉，才能以一种虚灵的胸襟去体悟山水，向外发现了山水的美，孟浩然的纵情山水，还不时流露出深感寂寞的孤独；王维晚年的归隐，确已达到了他在《裴右丞写真赞》里说的“在表现自然山水的宁静之美方面，王维诗的心态更具典型意义。王维《山居即事》说：寂寞掩柴扉“这是他独自隐居山中时的心态写照。他能把独往独来的归隐生活写得很美。晚年惟好静，自顾无长策“山月照弹琴，无心于世事而归隐山林。与松风山月为伴，不仅没有丝毫不堪孤独的感觉。反而流露出自得和闲适”是王维晚年隐居辋川别业时写的一组小诗，将诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻，在明秀的诗境中。让人感受到一片完全摆脱尘世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化掉了，只有寂以通感的直觉印象。空山不见人，（《鹿柴》）独坐幽篁里，弹琴复长啸。