庆端午节诗句:关于端午节的古诗

1.关于端午节的古诗

2.端午节吃粽子的诗句有哪些

每年农历五月初五为端午节。屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，端午便成为纪念屈原的节日。然端午在屈原投江前即有之，它是古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，该地区在端午日即有龙舟竞渡的习俗。〔唐〕文秀《端午》：节分端午自谁言，万古传闻为屈原。不能洗得直臣冤。屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。言简意深，〔宋〕苏轼《浣溪沙·端午》：轻汗微微透碧纨，流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。现在的气氛已经十分浓郁，朝云已经将彩色的线绑在手臂上，辟邪的符咒也挂在了头发上，希望能与她相知相守，全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。〔宋〕苏轼《少年游·端午赠黄守徐君猷》：银塘朱槛麹尘波，天气尚清和。好将沉醉酬佳节，无吝宴游过。写黄州端午节一派清新升平气象。写苏轼与徐君猷一起欢度端午节日。名为写端午酬节风俗，欣赏五月自然风光，实是借题发挥，歌颂徐君猷的善施政德，使民安乐的功绩，表露苏轼自己的忠君爱国忧民的愿望。〔宋〕黄裳《喜迁莺·端午泛湖》：乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，玉腕彩丝双结。难画处，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。这首词是端午湖上泛舟所见，梅雨初歇，海榴初开，先写端午自然风光。尝角黍、品香蒲、戏斗草、结彩丝，而竞龙舟是其中最盛大的习俗。词作通篇好像是端午一日的游记，也没有什么新异的艺术表现，但眼中富庶的风物，无不洋溢着祥和与满足的情调，〔元〕贝琼《已酉端午》：风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。无酒渊明亦独醒。这个端午节天空不作美，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。我虽无法凭吊屈原，整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤。

3.端午节的习俗及相关诗句

一、端午节的习俗1、赛龙舟：是端午节的主要习俗。2、吃粽子：端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，二、 端午节相关诗句1、端午【唐】李隆基端午临中夏，时清日复长。二、端午即事【宋】文天祥五月五日午，赠我一枝艾。新知万里外。鬓发日已改。我欲从灵均，端午节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽，后亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。端午节起源于龙图腾祭祀，把端午视为“注入夏季时令“祛病防疫"附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容。

4.有关端午节的诗句（4句的）

5.端午节著名诗句

诗五月五日[宋] 梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。和端午[宋] 张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。已酉端午[明] 贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。午日观竞渡[明] 边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。午日处州禁竞渡[明] 汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。端午[唐] 文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。七律 端午[唐] 殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。竞渡歌（节录）[唐] 张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。节令门·端阳[清]李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。词浣溪沙宋 苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。齐天乐宋 杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。菩萨蛮宋 陈义 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。渔家傲宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹?松。等闲惊破纱窗梦。念奴娇宋 张榘 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

6.描写端午节的诗句

——唐·李隆基《端午》《端午》端午临中夏，这是古人就留下的习俗，靠着栏杆方知木槿长得茂盛，对着水才发觉芦草真的很芳香。天下百姓生活幸福长久，这种美德一定也会在后世子孙中传扬。2、轻汗微微透碧纨，——宋·苏轼《浣溪沙·端午》《浣溪沙·端午》轻汗微微透碧纨，流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂。小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。译文微微小汗湿透了碧色薄绸，明日端午节一定要浴兰汤。梳洗后剩下的香粉胭脂随水流入河中，你将那五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，只祈愿能与相爱的人天长地久，——宋·陆游《乙卯重五诗》《乙卯重五诗》重五山村好，榴花忽已繁。艾束著危冠。日斜吾事毕，火红的石榴花开满山村。人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。——唐·殷尧藩《端午日》《端午日》少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。几人湮没几垂名。每逢佳节总爱生出许多情感，不想跟从效仿悬挂艾草和驱邪符的习俗，只希望饮一杯蒲酒，共话天下太平。鬓边的白发一天天增加，石榴花如红锦般射目，在岁月面前无论是圣贤还是愚人都是瞬息过客，楚乡遗俗至今留。——明·边贡《午日观竞渡》《午日观竞渡》共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在。

7.端午节诗句 苏轼

轻汗微微透碧纨，流香涨腻满晴川。⑴浣溪沙：后用为词牌名。分平仄两体，字数以四十二字居多，民间节日，在旧历五月初五。绿色薄绸。芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。⑸流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。杜牧《阿房宫赋》：句“这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录”云鬟（huán）：女子的发髻。微微小汗湿透了碧色的细绢。明日端午节用芳兰草沐浴：流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面，五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上。小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，白头偕老，宋哲宗绍圣二年（1095年）端午。东坡被惠州已是第二个年头了，在端午节这个团聚的日子里，想到自己的侍妾朝云，于是作此词送给她，赏析，上片。预示端午节日：气氛十分浓郁，端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。正好与她的雅静性格相符“天气稍热”字用得贴切“将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了”明朝端午浴芳兰“显得有愉悦的审美性”它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美。而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美“朝云浴处”沐芳浴兰。参与者人山人海”气氛热烈，正如词人词中所写。流香涨腻满晴川，这正是古老节日文化发扬光大的表现。下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动，彩线轻缠红玉臂，以五彩丝系臂，它辟邪驱鬼：玉臂”与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义，小符斜挂绿云鬟。

8.关于端午节的诗句：端午节古诗有哪些，有名端午节古诗

殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，几人湮没几垂名。2、小重山.端午元代：空惆怅，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气，离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。3、南乡子·端午宋代：李之仪小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，恰似当时枕上闻。4、同州端午唐代：殷尧藩鹤发垂肩尺许长，儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。5、和端午宋代：