写山与水相伴的诗句:描写山水的诗句(写明诗人和山、水的名称）

1.描写山水的诗句(写明诗人和山、水的名称）

(《诗经•碧水东流至此回。《游山西村》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。《忆江南》) 9．泉眼无声惜细流，春江水暖鸭先知。《题惠崇{春江晚景)》)1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）2、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）4、至于夏水襄陵，（郦道元《三峡》）6、水皆缥碧，《登鹳雀楼》) 9、青山遮不住，《菩萨蛮•书江西造口壁》)11、水何澹澹，《观沧海》)19、抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）20、飞流直下三千尺，李白）22、湖清霜镜晓，李白）23、楚水清若空，李白）24、水皆缥碧，游鱼细石，（吴均《与朱元思书》） 25、水心如镜面，白居易）27、天壤之间，苏轼）28、北望燕云不尽头，汪元量）29、江带峨眉雪，李白）30、初惊银河落，李白）32、水真绿净不可睡，楼钥）33、青山不老，罗贯中）34、水万物之本源也 （春秋齐国•荀子）36、源清流洁，班固）37、清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清•李白）39、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐•白居易）40、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，刘禹锡《望洞庭》41、野旷天低树,江清月近人(唐．孟浩然《宿建德江》 )42、流水如有意，王维）43、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋•汪元量）45、水真绿净不可睡，疑是银河落九天 （唐•李白）47、南湖秋水夜无烟，李白）56、一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红. 白居易《暮江呤》57、山高月小，陆游《后赤壁赋》58、青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》59、江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》60、百川沸腾，高谷为岸，深谷为陵。《诗经》61、江流天地外。

2.描写有山有水的诗句

1、忽闻海上有仙山，忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。一座被白云围绕的仙山。2、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。3、山重水复疑无路，——宋 · 陆游《游山西村》译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。海水波涛激荡，钟山只隔数重山。——宋 · 王安石《泊船瓜洲》译文：

3.描写“山”的诗句与描写“水”的诗句有哪些？

一览众山小.庐山：远近高低各不同.嵩山：洛水流千秋.峨眉山：峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流.洛水：碧流清浅见琼砂.黄河：君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.长江：

4.关于山和水的诗

泰山：会当凌绝顶,一览众山小.庐山：横看成岭侧成峰,远近高低各不同.嵩山：嵩山高万尺,洛水流千秋.峨眉山：峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流.洛水：洛水桥边春日斜,碧流清浅见琼砂.黄河：君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.长江：云帆望远不相见,日暮长江空自流.洞庭湖：气蒸云梦泽,波撼岳阳城.

5.关于山，水的诗句，或是词句

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。木末芙蓉花，涧户寂无人，寂静的山涧里，辛夷花自开自落，不关世事，这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，读之身世两忘“万念皆寂，（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境。是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。王维被后人称作，他早年即相信佛教“母亲崔氏持戒安禅三十余年”王维和弟弟王缙。俱奉佛。居常蔬食。（《旧唐书·王维传》），迥无子孙，他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣“在唐代的佛教流派中”王维信仰的是禅宗。而且主要是信仰南宗禅，南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物。它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方，而南宗禅的某些修持方法。又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处，宋代文论家严羽说，大抵禅道惟在妙悟。诗道亦在妙悟，（《沧浪诗话》）。妙悟即是对禅的识见力：也可表现为对艺术的感受力“诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻”都追求言外之意。南宗禅讲，顿悟。常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用，王维参禅有得。自然对这种把握世界的方法深有体会“他把自己对佛法的理解融汇到人生观中”把宗教情感化为诗思，的诗的意境“禅宗崇尚山林胜景的风格”也对王维自觉地亲近山水“发掘山水的美学价值”王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验”独坐幽篁里。弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照，诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸。只有明月来相伴，大自然最了解他内心的孤独。明月的清辉带给他一种寂静的快乐，物我合一而物我两忘。禅意与诗情水乳交融，《鹿柴》也是这样的，空山不见人。空山里寂静无人。只听见深林里飘荡着断续的人声：一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，却也蕴藉，妙谛微言，与世尊拈花，（《蚕尾续文》）“王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷“传达出了禅的意蕴，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味，王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意”他也把眼光射向茫茫大千世界。射向热闹的农家生活，新晴原野旷，碧峰出山后，——《新晴野望》一场春雨，人和景物都沐浴在清新的空气中，二句把近景和远景组成有层次的画面，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐，我们看不出这首诗的禅意，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水“把万物洗涤得明净空灵”只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意。欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人，宋代大文豪苏东坡说，味摩诘（王维）之诗。王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，白云回望合，分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰。诗从主峰着笔，写出了终南山雄伟磅礴的气势。前几句写终南山的高大雄浑，更反衬出山之崇峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。每一个有登山经验的人读了这首诗。此诗写登山。下面的《汉江临眺》则是写临水，楚塞三湘接：荆门九派通，江流天地外。山色有无中，襄阳好风日。留醉与山翁，这首一首描写襄阳风景的诗。中写江流浩荡的景观，末写流连忘返的情意，境界壮阔，全是白描的写法，甚至不写山色是青是紫，只说其若有若无，象一幅水墨山水画，诗人把握的是总体印象。而且是用诗思而非肉眼统摄的图象（这点与西方诗歌逻辑有别），表现出中国画散点透视的艺术效应（这点又与西洋绘画逻辑有别），王维类似的诗句很多。日落江湖白，大漠孤烟直，长河落日圆“王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻”统一于最能传达情韵的意境之中，请看他的山水小诗《鸟鸣涧》，时鸣春涧中，寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。忽然明月东升：空山洒满光辉，山鸟被惊醒。在山涧里发出鸣叫，更衬托出月夜春山的幽静美好，诗人以静写动。以动写静“把读者带入更优美、更深邃的意境中去“诗人是抓住”月出惊山鸟，这一最富表现力、最引人遐想的动人一刻写的，这是一幅富有音乐感的月夜小景“富有人间气息，王维有一首描写深秋景色的小诗，荆溪白石出。天寒红叶稀“一路欣赏山景。忽然觉得衣服湿了，细看却无雨，衣服大概就是让它打湿了吧，诗人把游客的这个感觉过程浓缩在两句诗里。白石、红叶、翠岚，溪水冲激石床，也有游人的感受，诗虽短小，却是包蕴丰富，唐代书法家也是诗人的张旭也作有一首七绝《山中留客》！山光物态弄春晖，入云深处亦沾衣。沾衣。展示了云封雾锁的深山的另一番景象，却是写幻觉和错觉，写出了浓翠欲滴的山色给人的诗意感受。两诗异曲同工，王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作“空山新雨后”天气晚来秋，明月松间照。清泉石上流“竹喧归浣女”莲动下渔舟，此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写：空山雨后的秋凉，松间明月的清光。石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声。小渔船缓缓穿过荷花的情态，象是一幅清新秀丽的有声画。又象是一支恬静优美的抒情曲，我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。王维有些名句能引发我们美妙的遐想，松含风声里，花对池中影，疏影月光寒，泉声咽危石，日色冷青松。漠漠水田飞白鹭。诗中有乐”王维的诗歌追求写意效果，充分传达诗人的主观意趣，《辋川集》中有一首《临湖亭》”四面芙蓉开”表达了诗人闲适静穆的心情，《山居即事》更为细致地写出了诗人的心境“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”鹤巢松树遍，渡头灯火起，处处采菱归，沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落，还是真的已经超然于现实，与之相类似的还有一首《辋川闲居赠裴秀才迪》。秋水日潺湲。诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，并未当作独立的审美对象来歌咏。才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，秋风萧瑟，洪波涌起。歌以咏志。但这类诗当时不多见。山水诗是从魏晋以后开始兴起的。士大夫们希企隐逸，寄情山水以远祸。江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。当时盛行的玄学思潮把儒家的“引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达（见《世说新语》）。玄言诗中亦出现山水佳句。终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。其诗语言富丽精工，诗的结构往往是纪游式，末后总留有玄言诗的尾巴。他的诗往往是有句无篇。稍举一些诗句：之写园林”之写秋，明月照积雪”朔风劲且哀；之写暮色；春晚绿野秀“之写春景”这些精美的诗句；如一幅幅精致的山水画“谢灵运确立了山水诗的地位，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇。有些佳句，大江流日夜，客心悲未央，天际识归舟：南朝梁代诗人何逊也有些写景名句”露湿寒塘草，连山远雾浮”江燕绕樯飞“浪白风初起”夜雨滴空阶。但他们的诗作都存在有句无篇的毛病“山水诗直到盛唐时代才蔚为大观，孟浩然与王维首开山水诗派”光被后代诗坛，孟浩然比王维稍长“他的山水佳篇很有意境，如《宿建德江》”移舟泊烟渚，日暮客愁新“写出了旅人的哀愁情绪和对大自然的细微感受，《望洞庭湖赠张丞相》前四句“波撼岳阳城“写得豪壮、雄浑、磅礴，惊涛来似雪。写得有气魄。《宿桐庐江寄广陵旧游》前四句。风鸣两岸叶。也写得意境盎然。与孟浩然相比。王维在创造物我两忘的诗的意境上：在对自然山水美景的细致品味上，在诗歌手法的纯熟运用上。在山水诗的数量和质量上都要突出许多，王维既是一位集大成的山水诗人。又是一位开风气之先的诗宗：韦柳。（韦应物和柳宗元）诗派，直到清代王士祯的。神韵说，无不承其余泽。李白的山水诗以气势取胜：杜甫的山水诗沉郁顿挫。王维的山水诗则意境空灵。充满禅趣，虽然没有李白、杜甫诗歌中的那种震颤人心的思想灵光，不读王维的山水诗。就不能彻见中国诗歌艺术的精髓，王维的山水诗也有其当代价值，它可以培养我们热爱大自然的感情。使我们更充分地品味大自然的美“欣赏王维的山水佳作，能够增强我们对祖国壮丽山河的热爱。对故乡一草一木的深深依恋之情，王维的山水诗蕴含着祖国传统文化的丰富营养。享受祖国优秀文化的滋润，从而拼弃对民族传统文化的虚无主义态度。山嶂远重叠“竹树近蒙笼，开襟濯寒水。山光浮水至。春色犯寒来，（《泛永康江》）千山鸟飞绝”万径人踪灭，(柳宗元。黄河入海流，(王之涣。《登鹳雀楼》) 会当凌绝顶：一览众山小，城春草木深，(杜甫。(王维。只有敬亭山，(李白。《独坐敬亭山》) 种豆南山下：草盛豆苗稀，(陶渊明。毕竟东流去，(辛弃疾。《菩萨蛮•：只缘身在此山中，(苏轼。山岛竦峙，(骆宾王。碧水东流至此回，《望天门山》)山重水复疑无路：(陆游。《游山西村》) 桃花潭水深千尺：不及汪伦送我情，(李白。《赠汪伦》) 杨柳青青江水平：闻郎江上唱歌声，(刘禹锡。《竹枝词》) 日出江花红胜火：春来江水绿如蓝，(白居易。《忆江南》) 泉眼无声惜细流：(杨万里。春江水暖鸭先知，(苏轼。《题惠崇春江晚景)》)：

6.描写山山水水的古诗最好的句子

万径人踪灭。黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》) 会当凌绝顶，(杜甫《春望》) 空山不见人，(王维《鹿柴》) 明月出天山，(李白《关山月》) 相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》) 种豆南山下，(陶渊明《田园田居》) 青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》) 不识庐山真面目，(苏轼《题西林壁》) 所谓伊人，(《诗经·蒹葭》) 水何澹澹，(骆宾王《咏鹅》) 天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》) 山重水复疑无路，(陆游《游山西村》) 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

7.写山写水的诗句写山写水的各两句要写明白哪个是山哪

孤帆一片日边来众鸟高飞尽，涧水东流复向西黄河之水天上来，万径人踪灭.(柳宗元：黄河入海流.(王之涣：《登鹳雀楼》)3．会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫：《望岳》)4．国破山河在,城春草木深.(杜甫：但闻人语响.(王维：《鹿柴》)6．明月出天山,只有敬亭山.(李白《独坐敬亭山》)8．种豆南山下,草盛豆苗稀.(陶渊明：可怜无数山.青山遮不住,毕竟东流去.(辛弃疾：只缘身在此山中.(苏轼：潭影空人心.(常建：(题破山寺后禅院))12．晚风拂柳笛声残,夕阳山外山.(李叔同：《送别》)13．无限山河泪,《别云间》)14.客路青山外,行舟绿水前.（王湾《次北故山下》）15.飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升.（王安石《登飞来峰》）16.山重水复疑无路,两三点雨山前.（辛弃疾〈西江月•夜行黄沙道中〉）18.山回路转不见君,雪上空留马行处.(岑参《白雪歌送武判官归京》)19.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.(李白《早发白帝城》)20.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.(王昌龄《出塞》)21.黄河远上白云间,一片孤城万仞山.(王之涣《凉州词》)22.采菊东篱下,悠然见南山.(陶渊明:《饮酒》)23.遥望洞庭山水色,孤城遥望玉门关.(王昌龄《从军行》)*诗中水1.蒹葭苍苍,宛在水中央.蒹葭萋萋,在水之湄.溯洄从之,