望岳诗句描述:望岳古诗

1.望岳古诗

作品鉴赏杜甫《望岳》诗，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。全诗没有一个“但句句写向岳而望。时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。写乍一望见泰山时”高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神，故尊为岱宗，字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中？传神写照，齐鲁青未了，它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用”这类一般化的语言来形容“而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山”以距离之远来烘托出泰山之高，泰山之南为鲁。泰山之北为齐，这一句描写出地理特点“写其他山岳时不能挪用”明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说，齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人。他特别提出这句诗，并认为无人能继，造化钟神秀，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象“是上句，青未了？将大自然写得有情“山前向日的一面为，山后背日的一面为，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面”奇险”诗人杜甫那种“语不惊人死不休”见山中云气层出不穷“故心胸亦为之荡漾”故感到眼眶有似决裂，可知时已薄暮。诗人还在望，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情“会当凌绝顶”一览众山小，写由望岳而产生的登岳的意愿“是唐人口语”如孙光宪《北梦琐言》，他日会杀此竖子，即杜诗中亦往往有单用者。不死会归秦，（《奉送严公入朝》）如果把”便欠准确“从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概“清代浦起龙认为杜诗”杜子心胸气魄“取为压卷。屹然作镇”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的“这和杜甫在政治上”并刻石为碑，立在山麓！颔联近望，颈联仰望。尾联俯望，作者所写的华山亦同样雄伟“这无疑是一首失意之作“自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷。而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年”除了官拜左拾遗一年境遇较佳。诗中亦有流露出失意旁徨之感，作者发端「西岳崚嶒竦处尊“诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高，作者虽然极欲登山”但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。表现的是一种积极用世的思想，齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁，咏华山一首流露作者宦途失意，我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫。所写景色如「渴日绝壁出，漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感。全诗表现出一种典赡雍容，三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失意旁徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命。

2.＜望岳＞中描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是？

出自唐代杜甫的《望岳》全诗为：齐鲁青未了。造化钟神秀，会当凌绝顶，一览众山小。五岳之首泰山的景象怎么样？那青翠的山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，望层层云气升腾，令人胸怀荡涤；看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山。造化钟神秀“阴阳割昏晓，两句是描写泰山的近景”宇把天地万物一下写活了”把神奇和秀美都给了泰山，山前向日的一面为。山后背日的一面为”山北水南为阴）“由于山高”天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，可诗人妙笔生花“

3.望岳 古诗

王小利望岳唐杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。荡胸生曾云，会当凌绝顶，一览众山小。（一）文学常识：杜甫字，代诗人，选自《杜少陵集》。（二）理解词语。造化：凌：绝：览：（三）理解句意：1、2、3、4、（四）欣赏词语和句子：1、赏析尾联2、赏析颔联3、：造化钟神秀。阴阳割昏晓“从炼字角度赏析这两句4、赏析颈联（五）主题思想，（六）写作特点”全诗没有一个：但句句写向岳而望”时间从朝到暮，语言凝练而形象，写景抒情，（七）按要求默写1、《望岳》中用距离之远烘托泰山之高的诗句（总括泰山的全貌，突出它的雄伟高大的山势）是。2、《望岳》中诗人描绘泰山神奇秀丽的景色和巍峨高大的形象。

4.望岳 词句赏析

作品鉴赏杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是已存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。该诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。全文没有“望”，却句句写“望”。空间由远而近，首联运望 远望，颔联近望，颈联仰望，尾联俯望。咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意旁徨之感。作者发端「西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。「车箱入谷无归路，箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以「稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。」作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意旁徨。咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。「南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。「在德非馨香」句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔「秩礼」。而「曷以赞我皇」一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。由于三首诗的寄意不同，所形成的风格亦不一致。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，因此诗句如「岱宗夫如何？齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁，气魄雄放的风格。咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，但篇中并无一字明言之，我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫。咏衡山一首则因书于晚年，即或是有所讽喻，都不过是「在德非馨香」澹澹数语。所写景色如「渴日绝壁出，漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感。全诗表现出一种典赡雍容，厚重忠忱的感觉。由此看来，三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失意旁徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。

5.杜甫在望岳中描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是？

他来到了泰山脚下，望着泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，虽然在通往梦想的途中经常会遇到挑战与失败。

6.望岳古诗

王小利望岳唐杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。荡胸生曾云，会当凌绝顶，一览众山小。（一）文学常识：杜甫字，代诗人，（二）理解词语。造化：绝：览：1、2、3、4、（四）欣赏词语和句子：1、赏析尾联2、赏析颔联3、：造化钟神秀。阴阳割昏晓“从炼字角度赏析这两句4、赏析颈联（五）主题思想，（六）写作特点”全诗没有一个：但句句写向岳而望”时间从朝到暮，语言凝练而形象，写景抒情，（七）按要求默写1、《望岳》中用距离之远烘托泰山之高的诗句（总括泰山的全貌，突出它的雄伟高大的山势）是。

7.杜甫在《望岳》中，虚实结合，结合描写神奇秀丽，巍峨高大的诗句是

齐鲁青未了。造化钟神秀，荡胸生层云，会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》用虚实结合的手法写出泰山神奇秀丽和巍峨高大的句子是：造化钟神秀“写泰山的秀美”因为泰山的秀美实在是一言难尽。不如只写造物主对泰山情有独钟？这是诗人的强烈感受，是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映，阴阳割昏晓，写泰山的高大。山南先得日光。