古代怀才不遇的诗句 陆游:

1.怀才不遇的诗句

登幽州台歌年代：【怀古】前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。日齐山登高年代：【记时】江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。牛山何必独沾衣。秋宿湘江遇雨年代：【羁旅】江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。秋风万里芙蓉国，乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。渔人相见不相问，长笛一声归岛门。【七律】早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，出师一表真名世，贾生年代：【七绝】宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，【七律】清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看。风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，登岳阳楼年代：【五律】昔闻洞庭水，吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。将进酒年代：【乐府】君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。人生得意须尽欢，天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，岑夫子，丹丘生，将进酒，与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，主人何为言少钱，五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。谪仙怨年代：【词】晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。县西郊秋寄赠马造年代：【七排】紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，水蓼残花寂寞红。可怜秋思两心同。送杜审言年代：【五律】卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。可惜龙泉剑，流落在丰城。不见（近无李白消息）年代：【五律】不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。野店鸡号，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露清清。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安。似二陆初来俱少年。胸中万卷，此事何难。行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。【词】苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，毫发无遗恨。凄恻近长沙，长使英雄泪满襟，天意高难问。【词】好领青衫，全不向、诗书中得。还也费、区区造物，未暇买田清颍尾，尚须索米长安陌。有当时、黄卷满前头，三径就荒秋自好，一钱不直贫相逼。对黄花、常待不吟诗，【词】何处相逢，访铜雀台。唤厨人斫就，圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯。载燕南赵北，剑客奇才。饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立，书生老去，遇高皇帝，披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。哭李商隐年代：【七律】成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。风雨已吹灯烛灭，只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。贺新郎 席上闻歌有感年代：【词】妾出於微贱。玉笙吹遍。颇哀而不愠微而婉。聊一奏，望洞庭湖赠张丞相－－ 孟浩然八月湖水平，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。剑门道中遇微雨－－陆游衣上征尘杂酒痕，细雨骑驴入剑门。子昂《感遇》兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。闻风坐相悦。草木有本心，陈子昂的这首《感遇》是以草木抒情，兰若（《楚辞》中屈原喜观的花）生在春夏，红色美丽的花从梗中生成出来，日光慢慢地走过去，秋风来后花亦凋零，岁花尽摇落，芳意竟何成”人生在世不是白来了吗。孤芳自赏里透着一种愁哀，行路难【唐】李白金樽清酒斗十千。玉盘珍羞直万钱，停杯投箸不能食。拔剑四顾心茫然，欲渡黄河冰塞川。将登太行雪满山，闲来垂钓碧溪上。忽复乘舟梦日边，直挂云帆济沧海，行路难【唐】李白大道如青天。赤鸡白雉赌梨粟，弹剑作歌奏苦声。曳裾王门不称情，淮阴市井笑韩信。汉朝公卿忌贾生，君不见昔时燕家重郭隗。拥彗折节无嫌猜，剧辛乐毅感恩分。昭王白骨萦蔓草。归去来，感遇【唐】岑参北山有芳杜。秋风忽吹杀，纵使秋风无奈何，四时常作青黛色。游崇真观南楼睹新及第题名处【唐】鱼玄机云峰满目放春晴。自恨罗衣掩诗句。举头空羡榜中名，感遇【唐】张九龄江南有丹橘。经冬犹绿林，可以荐嘉客。奈何阻重深，运命惟所遇。循环不可寻，徒言树桃李。此木岂无阴，感遇【唐】张九龄兰叶春葳蕤？谁知林栖者。草木有本心。何求美人折，感遇【唐】张九龄幽人归独卧。因之传远情，日夕怀空意。黄州暮愁【唐】项斯凌澌冲泪眼。即夜寒应合。非春暖不开，岂无登陆计。愿寄浮天外。高风万里回，剑门道中遇微雨【宋】陆游衣上征尘杂酒痕。远游无处不消魂，此身合是诗人未。细雨骑驴入剑门？自嘲【宋】陆游少读诗书陋汉唐。莫年身世寄农桑，骑驴两脚欲到地。爱酒一樽常在旁，醉来意气尚轩昂，堪笑愚公不自量，书愤【宋】陆游早岁那知世事艰。中原北望气如山，铁马秋风大散关，塞上长城空自许。出师一表真名世。秋浦歌[唐]李白白发三千丈。不知明镜里。何处得秋霜，贫女蓬门未识绮罗香。拟托良媒益自伤，谁爱风流高格调。共怜时世俭梳妆，敢将十指夸偏巧。为他人作嫁衣裳孟浩然，岁暮归南山北阙休上书：青阳逼岁除，永怀愁不寐。陆游 至死不忘报国诉衷情当年万里觅封候。关河梦断何处。而不被重用登楼花近高楼伤客心，锦江春色来天地。西山寇盗莫相侵，只能借词抒怀破阵子为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，马作的卢飞快。弓如霹雳弦惊，了却君王天下事。可怜白发生。

2.关于怀才不遇的名句

行路难【唐】李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。直挂云帆济沧海。行路难【唐】李白大道如青天，我独不得出。赤鸡白雉赌梨粟。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，昭王白骨萦蔓草，归去来。感遇【唐】岑参北山有芳杜，秋风忽吹杀。君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。四时常作青黛色，可怜杜花不相识。游崇真观南楼睹新及第题名处【唐】鱼玄机云峰满目放春晴，自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。感遇【唐】张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？感遇【唐】张九龄兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。感遇【唐】张九龄幽人归独卧，滞虑洗孤清。因之传远情。日夕怀空意，黄州暮愁【唐】项斯凌澌冲泪眼，即夜寒应合，非春暖不开。岂无登陆计，愿寄浮天外，高风万里回。剑门道中遇微雨【宋】陆游衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。自嘲【宋】陆游少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。书愤【宋】陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。铁马秋风大散关。咏史（二） 左思 【原文】 郁郁涧底松，离离山上苗；世胄蹑高位，英俊沉下僚；地势使之然，冯公岂不伟？白首不见招！三十功名尘与土，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。【记时】 江涵秋影雁初飞，尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。不用登临恨落晖。牛山何必独沾衣。秋宿湘江遇雨 年代：【羁旅】 江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。秋风万里芙蓉国，乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。渔人相见不相问，【七律】 早岁那知世事艰，中原北望气如山。铁马秋风大散关。塞上长城空自许，出师一表真名世，【七绝】 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看。风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，【五律】 昔闻洞庭水，吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。【乐府】 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。人生得意须尽欢，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，岑夫子，丹丘生，将进酒，与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，主人何为言少钱，五花马，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。【词】 晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。县西郊秋寄赠马造 年代：野烟深处夕阳中。近无李白消息） 年代：佯狂真可哀。世人皆欲杀，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。野店鸡号，晨霜耿耿，朝露清清。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，似二陆初来俱少年。胸中万卷，此事何难。行藏在我，袖手何妨闲处看。但优游卒岁，且斗尊前。【词】 苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，毫发无遗恨。凄恻近长沙，长使英雄泪满襟，天意高难问。未暇买田清颍尾，尚须索米长安陌。有当时、黄卷满前头，三径就荒秋自好，一钱不直贫相逼。对黄花、常待不吟诗，【词】 何处相逢，访铜雀台。圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯。载燕南赵北，剑客奇才。饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立，书生老去，遇高皇帝，披衣起，但凄凉感旧，适归高壤抱长叹。词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。风雨已吹灯烛灭，只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。良马足因无主踠，又送文星入夜台。贺新郎 席上闻歌有感 年代：玉笙吹遍。粗识国风关雎乱，羞学流莺百啭。总不涉、闺情春怨。谁向西邻公子说，意先懒。主家十二楼连苑。那人人、靓妆按曲，道是华堂箫管唱，回首望、侯门天远。我有平生离鸾操，颇哀而不愠微而婉。聊一奏，【七绝】 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才《岁暮归南山》 孟浩然北阙休上书，不才明主弃。

3.急求怀才不遇的诗句，今晚要用

古今隐逸诗人之宗———陶渊明魏晋时期是中国思想文化急剧变迁的时代,当时的文人竞尚浮诞,驰骋玄理,专事清淡.这种风气在文学上表现为文学内容空泛,在这样一个文学的贫困时代里,有一位诗人如同奇葩独放,以其鲜明的色彩和新颖的风格,为文坛注入了新的血液,这位诗人就是陶渊明. 陶渊明,自幼生活在浔阳柴桑一个风景秀丽的山村.在大自然的奇山异水之间,陶渊明勤读诗书,为后来的文学创作打下了基础.陶渊明30岁开始步入仕途,但他对官场上的尔虞我诈、互相倾轧的现象深恶痛绝,最后在担任彭泽令的时候,因为不愿意为五斗米折腰而解绶去职.从此,走入山水田野之间,不以躬耕为耻”的幽居生活.隐居生活使陶渊明的精神得到彻底的解放,著文赋诗以明志,时常与乡里邻居聚集一堂,相互切磋.这样的生活使陶渊明对山水田园、风土民情有了真切的体会,他吟诵出一首首清新隽秀的山水田园诗,开创了中国古典诗歌的一个重要流派.南朝钟嵘称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”. 陶渊明的诗歌从题材和内容上大体可以分为三类：田园诗、咏怀诗、哲理诗.田园诗约30首左右,却是中国田园诗的奠基石.诗人把景、情、理三者巧妙结合起来,描绘了优美清新的田野风光和朴实单纯的人际关系.一般人认为枯燥平淡的耕读生活,在他的笔下显得充实美好、摇曳多姿.《桃花源诗》（并序）是陶渊明的代表作品.梁启超曾说：陶渊明的《桃花源诗序》正是浪漫派小说的鼻祖“那首诗自然也是浪漫派的绝好韵文.,（《中国韵文里头所表现的情感》）《桃花源诗》描写的是一个没有君主”是陶渊明探索人类美好未来的结晶.诗序《桃花源记》的思想和艺术成就超过了正文《桃花源诗》,是中国古代散文中的珍品. 作为一个生逢乱世、怀才不遇的文人,陶渊明的出仕与归隐、希望和失望、痛苦和欢乐,都真实地反映在他的咏怀诗里.他的田园诗让人们看到一个平淡冲和的隐士风采,他的咏怀诗则让人看到陶渊明,式的一面.陶渊明少时即有热情奔放的性格和”抚剑独行游.谁言行游近,这样的诗句里跳跃着一个风华正茂的书生的身影.尽管经历了仕而归、归而仕的痛苦”晚年的陶渊明仍然无法熄灭心中对现实生活的热情之火,十足的诗篇”如《咏荆轲》、《读山海经》组诗（十三首）等,诗人俯仰宇宙,表现出豪气凌云的气魄.朱熹称,渊明诗：人皆说平淡“但豪放得来不觉耳.其露本相者,是《咏荆轲》一篇,平淡底人如何说得这样言语出来.,（《朱子语类》） 陶渊明还在哲理诗上作了大胆的尝试.魏晋时期,理过其辞”的玄言诗垄断诗坛,但流传下来的却寥寥无几.陶渊明的哲理诗却以浓郁的情趣与深刻的哲理而大放异彩.陶诗的哲理往往从现实中领悟出来”好像在与读者促膝谈心,警策动人. 陶渊明的辞赋与散文在魏晋时期也是首屈一指的.流传至今的《归去来兮辞》和《桃花源记》都是掷地作金石声的千古绝唱.陶渊明继承了汉代辞赋结构恢弘、气势磅礴与魏晋辞赋短小精悍、纤丽严密的优点,走上清新自然、朴素平淡的道路.《归去来兮辞》开篇从决计归田叙起,接着写启程舟行,结以永不复仕之旨.环环相扣,恰到好处.宋代散文大师欧阳修称魏晋无文章,只此一篇.陶渊明的散文无论叙事抒情,家都极为推崇陶渊明清高、贞洁的人格,在艺术上接受过陶渊明的熏陶,

4.古今隐逸诗人之宗指的是谁

古今隐逸诗人之宗———陶渊明魏晋时期是中国思想文化急剧变迁的时代,当时的文人竞尚浮诞,驰骋玄理,专事清淡.这种风气在文学上表现为文学内容空泛,形式主义倾向严重.然而,在这样一个文学的贫困时代里,有一位诗人如同奇葩独放,以其鲜明的色彩和新颖的风格,一洗往日积垢,为文坛注入了新的血液,这位诗人就是陶渊明. 陶渊明,名潜,字元亮,自幼生活在浔阳柴桑一个风景秀丽的山村.在大自然的奇山异水之间,陶渊明勤读诗书,为后来的文学创作打下了基础.陶渊明30岁开始步入仕途,但他对官场上的尔虞我诈、互相倾轧的现象深恶痛绝,曾几次仕而归,归而仕,最后在担任彭泽令的时候,因为不愿意为五斗米折腰而解绶去职.从此,他告别仕途,走入山水田野之间,开始了“不以躬耕为耻”的幽居生活.隐居生活使陶渊明的精神得到彻底的解放,他每日弹琴读书以消忧,著文赋诗以明志,时常与乡里邻居聚集一堂,相互切磋.这样的生活使陶渊明对山水田园、风土民情有了真切的体会,他吟诵出一首首清新隽秀的山水田园诗,开创了中国古典诗歌的一个重要流派.南朝钟嵘称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”. 陶渊明的诗歌从题材和内容上大体可以分为三类：田园诗、咏怀诗、哲理诗.田园诗约30首左右,数量虽少,却是中国田园诗的奠基石.诗人把景、情、理三者巧妙结合起来,描绘了优美清新的田野风光和朴实单纯的人际关系.一般人认为枯燥平淡的耕读生活,在他的笔下显得充实美好、摇曳多姿.《桃花源诗》（并序）是陶渊明的代表作品.梁启超曾说：“陶渊明的《桃花源诗序》正是浪漫派小说的鼻祖,那首诗自然也是浪漫派的绝好韵文.”（《中国韵文里头所表现的情感》）《桃花源诗》描写的是一个没有君主,没有剥削,自耕自食,自由平等的理想世界,是陶渊明探索人类美好未来的结晶.诗序《桃花源记》的思想和艺术成就超过了正文《桃花源诗》,是中国古代散文中的珍品. 作为一个生逢乱世、怀才不遇的文人,陶渊明的出仕与归隐、希望和失望、痛苦和欢乐,都真实地反映在他的咏怀诗里.他的田园诗让人们看到一个平淡冲和的隐士风采,他的咏怀诗则让人看到陶渊明“金刚怒目”式的一面.陶渊明少时即有热情奔放的性格和“胸中吐万丈长虹”的壮志.“少时壮且厉,抚剑独行游.谁言行游近?张掖至幽州.”这样的诗句里跳跃着一个风华正茂的书生的身影.尽管经历了仕而归、归而仕的痛苦,晚年的陶渊明仍然无法熄灭心中对现实生活的热情之火,他写下了30多首“火气”十足的诗篇,如《咏荆轲》、《读山海经》组诗（十三首）等,诗人俯仰宇宙,上下古今,表现出豪气凌云的气魄.朱熹称：“渊明诗,人皆说平淡,余看他自豪放,但豪放得来不觉耳.其露本相者,是《咏荆轲》一篇,平淡底人如何说得这样言语出来.”（《朱子语类》） 陶渊明还在哲理诗上作了大胆的尝试.魏晋时期“理过其辞,淡乎寡味”的玄言诗垄断诗坛,但流传下来的却寥寥无几.陶渊明的哲理诗却以浓郁的情趣与深刻的哲理而大放异彩.陶诗的哲理往往从现实中领悟出来,好像在与读者促膝谈心,沁人心脾,警策动人. 陶渊明的辞赋与散文在魏晋时期也是首屈一指的.流传至今的《归去来兮辞》和《桃花源记》都是掷地作金石声的千古绝唱.陶渊明继承了汉代辞赋结构恢弘、气势磅礴与魏晋辞赋短小精悍、纤丽严密的优点,走上清新自然、朴素平淡的道路.《归去来兮辞》开篇从决计归田叙起,接着写启程舟行,抵家见闻,扶策涉园,农事西畴,结以永不复仕之旨.环环相扣,剪裁取舍,恰到好处.宋代散文大师欧阳修称魏晋无文章,只此一篇.陶渊明的散文无论叙事抒情,都以意尽而后快,行文如行云流水,造语精到之至,如大匠运斤,不见斧凿之痕,对后代散文产生了深远的影响.除了千古不衰的《桃花源记》以外,寄托作者个人理想的抒情散文《五柳先生传》也是人们至今吟诵不绝的篇章. 魏晋两代的文学以华丽的骈文著称,陶渊明平淡自然的诗文在当时并不被视为佳品.直到南朝萧统搜集陶渊明的诗歌、辞赋、散文,为之编集作序,陶渊明的诗名才渐渐兴起.至唐宋时名声大震,推崇他的文人很多,李白、杜甫、白居易都非常欣赏陶渊明的才华.宋代文人对陶渊明的推崇更是无以复加.苏轼说：“吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗.”（《与苏辙诗》）爱国诗人陆游也曾夜读陶诗,乐以忘食.朱熹更是视陶渊明为古今第一流高士.可以说,陶渊明的诗歌,无论在思想上还是艺术上,都远远超过与他同时代的很多诗人,唯其如此,才影响了一代又一代的文学家,以至直到今天. 陶渊明的作品,在国外也有广泛的流传.朝鲜文学家许筠、朴厚享深受陶渊明田园诗的影响,写了许多与陶诗风格颇近的诗文（《中朝文学的传统友谊》,载《文艺报》）.公元8世纪左右,陶渊明的作品流传到日本,日本著名诗集《万叶集》里有些作品就深受陶诗的影响.正如大矢根文次郎所说：“长期以来,陶渊明的作品在日本一直有着重大的影响.日本各个时期的艺术家都极为推崇陶渊明清高、贞洁的人格,十分爱好他的作品,在艺术上接受过陶渊明的熏陶,从中汲取了丰富的养分.陶渊明作为一个典型的东方诗人,他的作品在日本有着强大的生命力.”

5.古诗词中的情感

0