邯郸成语典故:邯郸的成语典故

1.邯郸的成语典故

经常感到事事不如人，他竟怀疑自己走路的姿势太丑。他在路上听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。于是他瞒着家人，跑到遥远的邯郸去学走路。他无论是看到小孩，老人还是看到妇女走路他都觉得好看，他连走路也不会了，只好爬着回去了。见于《史记·孙子吴起列传》。战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑魏军主力在赵国，就带兵攻打魏国都城大梁，魏军不得不从邯郸撤军，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。足上穿靴，便是骑射。带头穿胡服，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，战国七雄”邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”训练士卒的场所，见于《史记.廉颇蔺相如列传》：城入赵而璧留秦，城不入；臣请完璧归赵，（典故有点长）。消息便传到秦昭襄王耳朵里”秦昭襄王依仗秦国强大，想要得到和氏璧。佯称愿以15城来换，接到秦王的信后，难坏了赵王君臣。怕上秦王的当。如不答应，又怕秦国攻打，正在久议不决之时，宦官缪贤说。我家门客蔺相如，善言辩“赵王把蔺相如召来，问他有什么办法。秦国说用城换璧，赵国不答应，赵国理亏，赵国给秦国璧：秦国不给赵国城“秦国理亏，依我看，还是把璧给秦国；我愿带璧前往，如果秦国拿城交换。我就把璧给秦，如果秦不拿城交换。我就誓死把璧带回赵国(即完璧归赵)，赵王觉得蔺相如说的有理，于是就派他出使秦国，秦宫里，秦王召见了蔺相如，当蔺相如献上和氏璧之后”秦王十分喜爱。一味把完，并将玉传于大臣美女们观看。丝毫没有拿城交换的意思，蔺相如见此情景。他走上前对秦王说，这块玉上有点小毛病，我来指给大王看，当蔺相如接到璧后。急忙退到柱子旁边，怒气冲冲地对秦王说，从赵国来之前：赵王和群臣商议“大家说秦王贪婪，想依仗他的势力来要璧。说用城换璧是假的”我说平民百姓交往还讲信用，何况作为大国的秦国呢，可是大王今天对我很傲慢“把璧随随便便地传着看，根本没有诚意拿城交换，璧就在我的手里，如果大王要威逼强夺。那我就拼着头颅与这璧一同碰碎在柱子上，就装着要往柱子上猛撞。秦王见状，连忙制止。并命人把地图拿来，装模作样指看地图告诉蔺相如，都划归赵国，蔺相如看出了秦王的狡诈手段。和氏璧是天下稀有珍宝，来时赵王斋戒了五日，今天大王要接受这块璧。秦王知道不能强夺，只得答应，蔺相如叫他的随同化装成平民携带着璧抄小道送回赵国。五天以后秦王按照礼节在王宫接见了蔺相如，蔺相如义正严词地对秦王说：秦国自缪王以来“这次我也怕上当受骗，所以派人把璧送回赵国去了，秦国是强国。赵国是弱国”只要你有诚意用十五座城来换和氏璧，派一个使臣去赵国。赵王不会不答应，我知道我现在得罪了大王。请大王治我的罪吧。秦王虽然气得发抖：只好放蔺相如回去，秦国没有给赵国城。赵国也没有给秦国璧。迎面走了过来。蔺相如只好命他的车夫再次将车子避匿在街旁的巷子里，等廉颇的车子过后再走……这一天，游说名士虞卿受赵惠文王之托去拜见廉颇。虞卿先是把廉颇攻城野战的功绩着实地夸耀一番，话锋一转，说道：那蔺相如自然不如你，廉颇先是喜形于色。后又勃然大怒”问道，蔺相如以口舌取功名，不过一介懦夫：虞卿说，秦王那么大的威势？蔺相如都不害怕”他怎么会怕你呢：今天的秦国有点怕赵国，它所怕的，就是蔺相如跟廉将军的团结一致，如果你们俩互相攻击？那正是秦国所欢迎的事，秦国就不怕赵国了，赵国就要遭受秦国的侵略了。他蔺相如才避开你廉将军。蔺相如是以国家为重，以个人的恩怨为轻……。廉颇被虞卿的一席话羞得红了脸。他深深地惭愧了，素常威风凛凛的廉将军”袒露着肩背“身背着荆条”单身徒步到蔺相如的府上请罪来了。见到蔺相如，扑通一声，廉颇跪在了地上，不知上卿胸襟如海。罪过，请上卿责打我吧：说着“廉颇从身上取下荆条，向蔺相如递去，蔺相如见此也跪在了地上。与廉颇跪了个面对面！并肩事主”都是社稷的重臣，将军能够体谅我，我已是感激万分了。怎敢劳将负荆前来请罪呀，见蔺相如如此宽宏大度：廉颇流着泪十分诚挚地说道“我愿与您结成生死之交，虽刎颈而心不变，蔺相如爽快地应允了廉颇的恳求，由水火不容而结成了刎颈之交”7.毛遂自荐，《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸“平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去，到了楚国！毛遂挺身而出”陈述利害“楚王才派兵去救赵国！战国时。秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命：尚少一个定不下来，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国，平原君到了楚国后，立即与楚王谈及。谈了半天也毫无结果，毛遂对楚王说。我们今天来请你派援兵，你一言不发，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看。楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀，毛遂的一席话说得楚王口服心服“立即答应出兵援赵”平原君回到赵国后感慨地说，毛先生至楚。而使楚重于九鼎大吕，九鼎大吕是个钟名：与鼎同为古代国家的宝器“形容一句话能起到重大作用，现在这句成语也用来表达人重信诺，讲诚信，就成为政权、财富、贵族的代言物”是宫廷瑰宝，是那个时期的精神所在。一言九鼎：说的分量就更重了“《史记·廉颇蔺相如列传》记载。战国时赵国名将赵奢之子赵括”年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将“在长平之战中”只知道根据兵书办，不知道变通。结果被秦军大败，出自《史记.淮阴侯列传》。...军皆殊死战，不可败。韩信“淮阴（今江苏清江西南）人”他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽：夺取天下：他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河。打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。韩信的部队要通过一道极狭的山口，赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口。一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草：韩信的远征部队没有后援，就一定会败走，但大将陈余不听，仗着兵力优势。坚持要与汉军正面作战，韩信了解到这一情况。他命令部队在离井陉三十里的地方安营。到了半夜。让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地。

2.邯郸成语故事

相关的有1584条直接出自邯郸的200余条在汉语言文字当中，有一种非常简洁、独到的词语表达方式——成语。它以人们长期以来概括出的、一般由4个字组成的词组或短语，来精辟地表达出某种意思。从字面上很容易理解，另一部分则蕴涵着特定的历史典故，讲一个具有传世或警世作用的历史故事，来揭示深刻的社会现象或道理。成语是汉语文字艺术中的瑰宝，已远远超出了文字的范畴。在成语形成的过程中，与邯郸这座城市有着不解之缘，在汉语全部万余条成语中，竟有1584条之多出自邯郸。而且这些成语大部分属于有历史典故的部分，完壁归赵”邯郸学步”这一非常奇特的历史文化现象，映衬出邯郸文化底蕴的厚重。邯郸有许多因成语典故而得名的文物古迹，比如学步桥、回车巷、黄粱梦吕仙祠、毛遂墓等，到那里不仅能欣赏历史遗存，而且能感悟华夏文化的博大精深。为弘扬成语这一语言文字艺术的奇葩，邯郸在市区内修建了一座“邯郸成语典故苑”邀请著名书法家将100多条成语典故书写、篆刻于奇石、碑林、亭台之上，成为文化旅游的一大特色与邯郸有关的成语有，邯郸学步因人成事 三寸之舌 伤弓之鸟梅开二度 窃符救赵 胡服骑射价值连城 完璧归赵 负荆请罪纸上谈兵 奇货可居 邯郸学步鹬蚌相争 黄粱美梦 一枕黄粱奉公守法 旷日持久 利令智昏不遗余力 南辕北辙 破釜沉舟毛遂自荐 背水一战 围魏救赵智者千虑 舍本逐末 攻难守易犹豫不决 一狐之腋 三人成虎顶天立地 前倨后卑 管窥锥指以卵击石 赏罚分明 瓜田李下路不拾遗 鹿死谁手 市道之交难至节见 步履蹒跚 坐怀不乱补天浴日 河伯娶妇 退避三舍言犹在耳 董狐之笔 天夺之魄欺世盗名 一日千里 中饱私囊天经地义 以人为镜 按兵不动当局者迷 掩耳盗铃 大儒纵盗争先恐后 坐享其成 剖腹藏珠羽毛未丰 徙宅忘妻 始终不渝载舟覆舟 无功受禄 犯颜直谏因势利导 食不甘味 唱筹量沙乐极生悲 居心叵测 安然无恙燕雀处堂 天下无双 轻虑浅谋志在四方 一叶障目 举措失当徐市求仙 纲举目张 取而代之声名狼藉 死有余辜 人人自危左提右挈 无出其右 身无可击袖藏金椎 箭在弦上 巧夺天工山鸡舞镜 未可厚非 疾风劲草乌合之众 推心置腹 狗尾续貂生灵涂炭 怙恶不悛 坚壁清野白云亲舍 不学无术 孤注一掷拒谏饰非 罚不当罪 叶公好龙价值连城 伤弓之鸟 步履蹒跚路不拾遗 管窥锥指 一狐之腋利令智昏 纸上谈兵 鹬蚌相争黄梁美梦 旷日持久 破釜沉舟负荆请罪 完璧归赵 智者千虑胡服骑射 犹豫不决 前倨后卑瓜田李下 难至节见 邯郸学步窃符救赵等邯郸学步这个故事说的是战国时代：燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，反而连自己原来的走法也忘记了。回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子虽然老旧了，那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声。

3.关于赵国 邯郸的成语典故有哪些？

有关邯郸的历史典故：1、价值连城春秋时候，有个叫卞和的楚国人，在楚山得到一块玉璞(里面蕴藏有美玉的石头)，把它献给楚厉王，厉王让加工玉石的匠人鉴别，匠人不识货，将其误认为是石头，于是卞和以欺君之罪被砍去了左脚。厉王死后，武王继位，卞和又献玉璞，但鉴别的结果仍说是石头，卞和又被砍去了右脚。后来楚文王继位，卞和抱着玉璞在楚山下哭了三天三夜，眼泪都流干了，眼睛里哭出了血。文王派人问他为何哭得这样悲痛，卞和说：我所伤心的并不是被砍去了双脚“而是这个世道是非不分、黑白颠倒，这明明是块宝玉。却被认为是石头，我本来是一心为国的忠贞之士；却被认为是欺君罔上的无知狂徒——这是最使我伤心的啊，文王让匠人剖开玉璞！果然得到一块上等的美玉”为了表彰卞和献玉的功绩，和氏璧成为稀世之宝”后来到了战国时期。和氏璧被赵惠文王得到了，秦昭王听说后非常羡慕和嫉妒。愿意以十五座城池交换和氏璧，出自《史记·廉颇蔺相如列传》：赵国大将赵奢曾以少胜多”大败入侵的秦军。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事。别人往往说不过他，认为他不过是纸上谈兵，将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世”廉颇负责指挥全军，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利。就施行了反间计，派人到赵国散布，秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军，赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇，赵括自认为很会打仗“死搬兵书上的条文”到长平后完全改变了廉颇的作战方案。他自己也被秦军箭射身亡。3、南辕北辙魏王想攻打赵国，季梁劝他说，我在大路上遇到一个赶着车向北走的人，告诉我说。我问他;‘你要去楚国，我的马好，您的马虽然好;他又说：但这不是去楚国的路啊;他又说;给我驾车的人本领很高，他不知道方向错了;赶路的条件越好：离楚国的距离就会越远;现在大王动不动就想称霸诸侯。办什么事都想取得天下的信任;军队精锐，而去攻打邯郸。想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊，4、胡服骑射赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法！带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵。使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，战国七雄，这个典故告诫人们不要固步自封，邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“

4.邯郸历史典故

有关邯郸的历史典故：1、价值连城春秋时候，有个叫卞和的楚国人，在楚山得到一块玉璞(里面蕴藏有美玉的石头)，把它献给楚厉王，厉王让加工玉石的匠人鉴别，匠人不识货，将其误认为是石头，于是卞和以欺君之罪被砍去了左脚。厉王死后，武王继位，卞和又献玉璞，但鉴别的结果仍说是石头，卞和又被砍去了右脚。后来楚文王继位，卞和抱着玉璞在楚山下哭了三天三夜，眼泪都流干了，眼睛里哭出了血。文王派人问他为何哭得这样悲痛，卞和说：“我所伤心的并不是被砍去了双脚，而是这个世道是非不分、黑白颠倒。这明明是块宝玉，却被认为是石头；我本来是一心为国的忠贞之士，却被认为是欺君罔上的无知狂徒——这是最使我伤心的啊！”文王让匠人剖开玉璞，果然得到一块上等的美玉，为了表彰卞和献玉的功绩，就将这块美玉命名为“和氏之璧”。从此，和氏璧成为稀世之宝。后来到了战国时期，和氏璧被赵惠文王得到了，秦昭王听说后非常羡慕和嫉妒，派人给赵惠文王送去一封信，信上说：愿意以十五座城池交换和氏璧。2、纸上谈兵纸上谈兵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。3、南辕北辙魏王想攻打赵国，季梁劝他说："我在大路上遇到一个赶着车向北走的人，告诉我说：‘我要去楚国。'我问他：‘你要去楚国，为什么要向北呢?'他说：'我的马好。'我说：'您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊!'他又说：'我的路费很充足。'我说：‘你的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊!'他又说：'给我驾车的人本领很高。'他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊！”4、胡服骑射赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。5、邯郸学步这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史。参考资料来源：百度百科-邯郸成语典故

5.邯郸的历史文化、民俗文化、名人铁事、成语典故、名胜古迹任选三个，详细一点

邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、围魏救赵、胡服骑射、毛遂自荐（一）邯郸学步这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。照抄照搬西方的倾向严重，在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，（二）负荆请罪在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，记述负荆请罪的故事。这是一个曾经入选中学课本的故事。赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，又赴渑池会舌战秦王，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，赵国将相和睦，这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。有了错误勇于承认，这是个应用得非常广泛的成语。回车巷一带是邯郸的老城区，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，我看到了邯郸古城墙遗迹，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。（三）黄粱美梦这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的，如今从台已经成为邯郸市的地标建筑。许多商品都以丛台命名，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的，历史上许多大文豪，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹，邯郸的历史文化邯郸市是，国家历史文化名城。早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息“在邯郸悠久历史的进程中”孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系，其基本内涵为开放、进取、包容。展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性。集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程，是邯郸地域文化中的代表，兴旺于战国，延续至两汉。在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵，这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师。涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨悲歌的英雉人物，它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义，磁山文化 磁山文化是我国新石器时代的考古文化”是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。距今已有8000多年的历史，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本。磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地。还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献。并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史“以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具”以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵，磁山文化被誉为“是我国新石器时代考古的一项重大突破，女娲文化 在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫。传说是华夏始祖女娲氏“娲皇宫因此而得名，华夏祖庙。娲皇宫建造在悬崖峭壁上。被称为河北古建筑十大奇观之一“从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察”逐渐形成今日规模，相传农历三月十五日为女娲的诞生之日。来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化。在中原大地远近闻名，以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世。与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神，中国女娲文化之乡。北齐石窟文化 以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。家乡邯郸名胜古迹赵邯郸故城* 在邯郸市。历经8王，邯郸一直是赵国的都城；汉代是五大都市之一。邯郸故城是由赵王城及大北城两部分组成。赵王城在市西南，距市中心约4公里，是赵都的宫城遗址，分东、西、北三城，平面呈品字形，遗址北临渚河，地处太行山余脉，土筑残垣高3-8米，气势雄伟。城内地面上有布局严整的大型夯土台，如龙台、北将台、南将台等，地下有面积宽广的夯土基址。龙台最大，南北长285米，是当时主要宫殿基址，显示了我国封建社会初期都市建筑的基本面貌。相传是战国时期赵武灵王（前325-前299在位）为阅兵与歌舞而建。登台纵览古城，楼阁园林，台西有小湖，湖心有亭名望诸榭，以战国时燕将乐毅号望诸君命名。内有燕赵名人韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、赵奢、李牧的塑像。现丛台已扩建为丛台公园。南北横跨沁河之上。原为木桥，明万历四十五年（1617年）改成石拱桥。通高4米。桥名出典于《庄子·秋水》篇，谓春秋战国时期邯郸人步履优美,不但没有学会赵国的步法，回车巷 又称蔺相如回车巷，在丛台区。抗日战争时期任八路军副参谋长。在山西省辽县（今左权县）南艾铺十字岭反扫荡战斗中英勇牺牲，当时安葬在涉县石门村。响堂寺石窟* 在邯郸市峰峰矿区。分南北两窟。窟内石雕精美，和村东石窟始建于北齐。当时北齐王朝有两个政治中心，一是邺都（今临漳县），响堂地处两都来往必经之地，山青水秀，北齐文宣帝高洋于此营造宫苑，凿窟建寺。后隋、唐、宋、元、明历代均有增筑和修葺。是我国古代建筑、雕刻、书法、绘画艺术的珍贵遗产。响堂寺北响堂寺石窟 在邯郸市峰峰矿区鼓山之腰和村东。山势高峻，多峭壁悬崖。石窟筑于山壁，分南、北、中三组，共9洞。中组释迦洞前有拜殿檐阁，窟外两侧各雕一高大天王。坛上坐佛高近4米，面部虽经千年风日侵蚀，仍圆润光洁。刻经洞内外壁上满刻经文，旁有石碑，记北齐天统四年至武平三年（568-572）唐邕写《维摩诘经》等4部经书的经过。刚劲挺拔。南响堂寺石窟第七号窟外景。第七号窟为北齐时所凿制，窟前雕出华美的仿木建筑窟，表明这是一座外貌模仿佛塔的洞窟，黑龙洞 在邯郸市峰峰矿区神麇山北麓的滏阳河边。又称龙洞珠泉。石洞深邃，洞下深潭，清泉从岩缝喷涌，因有龙泉之称。后唐天成年间（926-930）重修，以后历代多次维修，位于一峡谷内，东、南、北三面为悬崖峭壁。单檐方塔3座，石塔14座，另有石造像5尊。塔均为砖结构。明修城隍庙 在武安市内。东魏石刻北丛井造像碑 在武安市西27.7公里阳邑镇。战国古城遗址 在武安市固镇村及邑城镇。汉代冶铁遗址 在武安市固镇村。店子古城遗址 在武安市东宋二庄乡。万年古文化遗址 在武安市南庄晏乡。

6.邯郸成语故事

叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，他见什么学什么，学一样丢一样，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，看见老人走路，他觉得稳重，看到妇女走路，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。邯郸学步的意思是说：别人的长处固然要学，但不应盲目模仿，否则别人的长处没学到，勤于向别人学习是应该肯定的。

7.邯郸学步成语故事解释

邯郸学步解释：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。寿陵余子之学行于邯郸，《庄子·秋水》译文：听说赵国邯郸人走路的姿式很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。他不但没有学到赵国人走路的姿势，还把自己原来走路的姿势也忘记了，最后只好爬着回去。一、邯郸学步的语法：作谓语、宾语、分句；含贬义二、邯郸学步的近义词：步人后尘、寿陵失步、东施效颦1、步人后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，比喻仿效不成，3、东施效颦：比喻胡乱模仿，三、邯郸学步的反义词：择善而从、独辟蹊径、标新立异1、择善而从，汉语成语，指选择好的学。