成语古文:古文中的成语

1.古文中的成语

出自初中文言文中的成语及解释：为正义事业而牺牲生命。(舍生而取义者也。《鱼我所欲也》)箪食壶浆：用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?《隆中对》)一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。《曹刿论战》)再衰三竭：形容士气低落,不能再振作(《曹刿论战》)三顾茅庐：

2.我要85个成语文言文

暗度陈仓

3.20个成语文言文及翻译

沧海：大海。唐朝元稹《离思》诗：曾经沧海难为水“意思是曾经见过大海的水。别的水就很难谈的上了”比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。一种野草。《汉书·贾谊传》：其视杀人。若艾草菅然：割草”）意思是他把杀人看得像割草一样：形容反动统治者的残酷横暴，次序。晋朝陆机《文赋》。意思是按文章分段布局的需要来选用词语。后用：按部就班“表示做事按照一定的条理，少壮的马。缝隙。《庄子·知北游》：若白驹之过郤。（郤：同隙）意思是像少壮的马在细细的缝隙前飞快地驰过。后用白驹过隙形容时间过得飞快：5.别开生面 唐朝杜甫《丹青引》诗。凌烟功臣少颜色：将军下笔开生面“（凌烟功臣。指画在凌烟阁里唐朝初年功臣的画像”指画家曹霸。）原意是画像的颜色已经暗淡了。但经画家下笔重画：就有了新的面貌“别开生面。指另创新的格局或新的形势”刀剑等的锋利部分。《荀子·议兵》，兵不血刃，（迩“近）意思是武器锋刃没沾上血”远近各邻国就降服了。原指不必打仗就能取得胜利：后也指不经激烈战斗就取得了胜利。《公羊传·哀公十四年》：意思是消除混乱局面。辛苦，唐朝杜甫《丹青引》诗：意匠惨淡经营中，原意是说下笔之前。苦心构思：惨淡经营，指苦心经营。捕鱼用的竹器，《庄子·外物》。荃者所以在鱼：得鱼而忘筌，意思是筌是用来捕鱼的。捕到了鱼:忘掉了筌“比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。10.独木难支 隋·王通《文中子·事君》”非一木所支也。意思是大楼将要倒塌“不是一根木头支撑得住的”比喻一个人的力量单薄。维持不住全局：穿钱的绳子：《尚书·泰誓》。商罪贯盈”意思是商纣王罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子，形容罪大恶极。到受惩罚的时候了。虞、诈，欺骗。《左传·宣公十五年》”尔无我虞。意思是我不骗你，你也不骗我。后用来表示彼此互相欺骗：13.耳提面命 《诗经·大雅·抑》；匪面命之：意思是不仅是当面告诉他：而且是提着他的耳朵向他讲“形容长辈教导热心恳切。传说中神马名，引伸为发迹。宦途得意：唐·韩愈《符读书城南》诗；不能顾蟾蜍。形容骏马奔腾飞驰：比喻骤然得志“官职升得很快，宫室中心”檐角。唐·杜牧《阿房宫赋》。各抱地势：钩心斗角“原指宫室建筑结构的交错和精巧，后比喻用尽心机。貂尾是晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。《晋书·赵王伦传》引当时谚语说：貂不足；原意讽刺封官太滥，貂尾不够，只好用狗尾来代替充数。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面：前后两部分非常不相称“17.刮目相看 《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》，士别三日。即更刮目相待”意思是跟人离开三天。就应该用新的眼光看待他，指别人已有进步。不能再用老眼光去看他：

4.出自文言文中的成语及解释

出自初中文言文中的成语及解释：舍生取义：为正义事业而牺牲生命。(舍生而取义者也。《鱼我所欲也》)箪食壶浆：(老百姓)用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?《隆中对》)一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。(一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》)再衰三竭：形容士气低落,不能再振作(《曹刿论战》)三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。(《出师表》)妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。(《出师表》)

5.成语典故(古文)

拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，谓其人曰：今日病矣“予助苗长矣！天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者。助之长者，注释悯――――耽心、忧虑的意思，揠――――拔的意思。很疲倦的样子。谓――――告诉，予――――文言人称代词。趋――――赶去，评点此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理。遇事如果不从客观实际出发。只能是好心办坏事：滥竽充数齐宣王使人吹竽，南郭处士请为王吹竽，宣王悦之。宣王死，注释竽――――一种乐器的名称。很象现在的笙。处士――――没有官职的普通知识分子，滥竽充数这个故事。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，愚公移山太形、王屋二山，本在冀州之南，河阳之北。面山而居，出入之迂也。聚室而谋曰，吾与汝毕力平险，杂然相许，其妻献疑曰，以君之力？曾不能损魁父之丘”且焉置土石：杂曰“投诸渤海之尾，遂率子孙荷担者三夫？叩石垦壤？邻人京城氏之孀妻有遗男：始龀“跳往助之，寒暑易节。始一返焉”河曲智叟笑而止之，以残年余力，北山愚公长息曰。汝心之固，固不可彻：曾不若孀妻弱子“有子存焉！子又生孙，子又有孙”而山不加增，何苦而不平，河曲智叟无以应！操蛇之神闻之，惧其不已也；告之于帝，命夸娥氏二子负二山，一厝雍南，冀之南，汉之阴？注释太形——山名。位于山西省同河北、河南两省的交界地区，王屋——山名。在山西省阳城县西南一带，冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区，河阳——地名。在现今河南省孟县境内，这里是苦于的意思。迂——音于，曲折、绕道的意思。汉阴——汉。山的北面或水的南面叫阴，魁父——古代一座小山的名称。挑、扛的意思。箕畚——箕，箕畚；就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。孀——音双，就是死了丈夫的女人，遗男——就是死了父、母的孤儿。龀——音趁，乳齿脱落后重新长恒齿，不惠就是愚蠢的意思，操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇，夸娥氏——就是大力神。朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。在现今陕西、甘肃省一带地区。列子——这是一部古书的名称。属于我国先秦时期道家的著作，一种认为是战国初年的列御寇著的。另一种认为是后来晋代的人著的，书中记载了许多寓言和传说故事，评点这是一个著名的故事。愚公为了排除险阻，率领全家搬走太行、王屋两座大山。愚公胸怀大志：终于在别人帮助下把两座大山搬走了。凡是对人民有利的事。无论怎样艰险。注释祠——音词，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。舍人——部属，在自己手下办事的人。卮——音之，古代饮酒用的器皿。安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，简称《国策》。这个画蛇添足的人，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，都具有危害性。郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。而忘操之。已得履，谓曰：吾忘持度“市罢。何不试之以足。曰：无自信也？注释郑——春秋时代一个小国的名称”在现今河南省的新郑县：履——音吕“革履，就是鞋子。忖度，这里作动词用。即计算、测量的意思，后面的度字，作名词用，就是尺子，之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同座，这里指椅子、凳子一类的家具，操——操持。带上、拿着的意思，完结的意思，这里指集市已经解散，无——虚无。没有，这里是不能、不可的意思。评点这个郑国人犯了教条主义的错误，他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚。不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到，而现实生活中。买鞋子只相信脚码而不相信脚的事。也许是不会有的吧，说话、办事、想问题，只从本本出发，本本上写得有的，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信，在这种人看来，只有本本上写的才是真理；没写上的就不是真理，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株。折颈而死，因释其耒而守株，兔不可得得。而身为宋国笑。

6.成语文言文及翻译

1.执竿入城鲁有执长竿入城门者，亦不可入，俄有老父至曰：吾非圣人“何不以锯中截而入，遂依而截之？鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人。起初竖立起来拿着它：横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了，有个老人来到这里说。只不过是见到的事情多了：为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢“那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了，2.刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水？是吾剑之所从坠，从其所契者入水求之，舟已行矣：而剑不行“求剑若此。不亦惑乎”楚国有个人坐船渡江，船到江心。把随身携带的一把宝剑掉落江中！他马上掏出一把小刀：在船舷上刻上一个记号，这是我宝剑落水的地方，船靠岸后。那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑，捞了半天，仍不见宝剑的影子：其实他又怎么找得到宝剑呢“船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑”真是太愚蠢可笑了，室中雕文尽以为龙，叶公见之。弃而还走，失其魂魄。是叶公非好龙也。夫似龙而非龙也，从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。墙上画着龙。

7.20条成语典故，文言文的。急啊！！！！！！！！！

宋人有耕田者。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，兔不可复得，而身为宋国笑。昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。——《汉书》画蛇添足：赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足“一人饮之有余，请画地为蛇。先成者饮酒，一人蛇先成。引酒且饮之”乃左手持卮，右手画蛇曰，一人之蛇成“夺其卮曰。子安能为之足。遂饮其酒，为蛇足者：朝三暮四，养之成群。能解狙之意，损其家口：充狙之欲，俄而匮焉，将限其食。先诳之曰。朝四而暮三。足乎，从狙皆伏而喜，——《庄子·齐物论》螳臂当车，齐庄公出猎：有一虫举足将搏其轮“问其御曰，此所谓螳螂者也”知进而不知却：不量力而轻敌，庄公曰。而必为天下勇武矣“回车而避之？楚人有卖其珠于郑者“缀以珠玉，辑以翡翠”此可谓善卖椟矣“未可谓善鬻珠也，——《韩非子》老马识途！管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹”管仲曰：老马之智可用也，乃放老马而随之，遂得道，蚁冬居山之阳。夏居山之阴。蚁壤一寸而仞有水，遂得水：——《韩非子·说林上》拔苗助长，宋人有悯其苗之不长而揠之者，今日病矣“予助苗长矣。其子趋而往视之”苗则槁矣，齐宣王使人吹竽，必三百人：南郭处士请为王吹竽“宣王悦之，宣王死。闵王立”好一一听之，楚人有鬻（yu）盾与矛者，誉之曰，吾盾之坚：又誉其矛曰！吾矛之利。以子之矛。何如，其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛。不可同世而立，宗悫，字元干。叔父高尚不仕。悫曰：愿乘长风破万里浪“兄泌娶妻，始入门。夜被劫”贼十余人皆披散，时天下无事”士人并以文义为业：少文既高尚“诸子群从皆爱好坟典，而悫任气好武，故不为乡曲所知？（选自《宋书》刻舟求剑”楚人有涉江者。其剑自舟中坠于水，遽契其舟。曰：是吾剑之所从坠，从其所契者入水求之。舟已行矣。而剑不行，求剑若此。不亦惑乎：秋水时至。百川灌河”泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，东面而视，不见水端，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。‘闻道百，我之谓也，郑人买履：郑人有欲买履者“而忘操之。已得履，谓曰。吾忘持度，市罢，遂不得履；何不试之以足，鲁侯养鸟。昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏。具太牢以为膳：鸟乃眩视忧悲“不敢食一脔：不敢饮一杯，三日而死，此以己养鸟也。非以鸟养鸟也：吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末：乡人问其子得失！山曰”‘解名尽处是孙山。贤郎更在孙山外，赵高欲为乱。恐群臣不听：乃先设验“持鹿献于二世？曰”’二世笑曰“‘丞相误邪，’问左右”左右或默：或言马以阿顺赵高，东施效颦。西施病心而颦其里，归亦捧心而颦其里”其里富人见之，贫人见之，挈妻子而去之走彼知颦美而不知颦之所以美，殚千金之家，而无所用其巧：掩耳盗铃，范氏之亡也。欲负而走。则钟大不可负，以椎毁之，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳：再作冯妇，晋人有冯妇者。卒为善士，则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄：望见冯妇。趋而迎之：众皆悦之。