有关止于至善的名句有哪些

1、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

2、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》

3、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——（北宋）司马光《资治通鉴》

4、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

5、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

6、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

8、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》

9、既知耻恶，则善心将生。——（北宋）司马光《资治通鉴》

10、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

11、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

12、君子以好善，小人以听过。——《乐记》

13、善不以名而为，功不以利而劝。——（南宋）胡宏《知言》

14、善世而不伐，德博而化。——《易经》

15、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》

16、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

17、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

18、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

19、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——（北宋）司马光《资治通鉴》

20、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》

21、择善者而从之，美自归己。——（北宋）司马光《资治通鉴》

22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

24、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

25、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》

26、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

27、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——（北宋）司马光《资治通鉴》

28、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——（北宋）司马光《资治通鉴》

29、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》

30、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

31、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

32、修身践言，谓之善行。——《礼记》

33、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

34、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——（明）洪应明《菜根谭》

35、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

36、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

37、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》

38、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》

39、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》

40、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

41、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》

42、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》

43、从善如登，从恶如崩。——《国语》

44、善与人交，久而敬之。——（南宋）《名贤集》

45、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

46、幼时不择善人教之，使至于为逆。——（北宋）司马光《资治通鉴》

47、报怨以德，安可以为善？——《老子》

48、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

49、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》

50、君子有善万世之心，行之自身始。——（南宋）胡宏

51、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

52、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

53、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》

54、与人不求备，检身若不及。

55、塞翁失马，焉知非福!

56、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。

57、不成熟男人的标志是可以为了理想壮烈的牺牲，成熟男人的'标志的可以为了理想卑贱的活着。

58、分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。所以到底是要选择哪个要相信缘分，一切顺其自然。

59、言者无罪，闻者足戒。

60、修行就是修正自己错误的观念。

( 1 ) 举天下以赏其善者不足。——《庄子》

( 2 ) 言人之不善，当如后患何!——《孟子》

( 3 ) 孟子道性善，言必称尧舜。——《孟子》

( 4 ) 闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》

( 5 ) 言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》

( 6 ) 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》

( 7 ) 善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

( 8 ) 取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》

( 9 ) 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

( 10 )隐恶而扬善。——《中庸》

( 11 )诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

( 12 )送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——《中庸》

( 13 )回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

( 14 )至诚之道，可以前知。……祸福将至：善，必先知之;不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸》

( 15 )弗学，不知其善也。——《礼记》

( 16 )有善而弗知，不明也。——《礼记》

( 17 )修身践言，谓之善行。——《礼记》

( 18 )彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

( 19 )儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

( 20 )博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

( 21 )乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》

( 22 )善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

( 23 )父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》

( 24 )天子有善，让德于天;诸侯有善，归诸天子;卿大夫有善，荐于诸侯;士庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》

( 25 )兼则善矣。——《墨子》

( 26 )劝于善言而学。——《墨子》

( 27 )上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》

( 28 )己有善，不能傍荐之。——《墨子》

( 29 )吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》

( 30 )为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》

( 31 )为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

( 32 )闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》

( 33 )善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》

( 34 )国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

( 35 )天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》

( 36 )分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

( 37 )以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》

( 38 )鸡鸣而起，孳(zī)孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖(zhí)之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——《孟子》

( 39 )举天下以赏其善者不足。——《庄子》

( 40 )去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子》

( 41 )积善成德。——《荀子》

( 42 )终始俱善，人道毕矣。——《荀子》

( 43 )积善而全尽谓之圣人。——《荀子》

( 44 )善世而不伐,德博而化。——《易经》

( 45 )君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

( 46 )君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

( 47 )君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

( 48 )善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》

( 49 )积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《易经》

( 50 )善,德之建也。——《国语》

( 51 )从善如登，从恶如崩。——《国语》

( 52 )善人者，人亦善之。——《管仲》

( 53 )母氏圣善。——《诗经》

( 54 )君子之善善也长，恶恶也短;恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》

( 55 )善不可失，恶不可长。——《左传》》

( 56 )君子曰：从善如流，宜哉。——《左传》》

( 57 )人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左传》

( 58 )内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

( 59 )其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

( 60 )善累而后进之。——《谷粱传》

( 61 )善人者,人亦善之——《管子》

( 62 )上善若水。——《老子》

( 63 )报怨以德，安可以为善?——《老子》

( 64 )善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

( 65 )善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

( 66 )作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》

( 67 )为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。——《尚书》

( 68 )德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。——《尚书》

( 69 )仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》

( 70 )去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉?——《墨子》

( 71 )吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》

( 72 )教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌;移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。——《孝经》

( 73 )君子以好善，小人以听过。——《乐记》

( 74 )举善而教不能，则劝。——《论语》

( 75 )见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

( 76 )鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——《论语》

( 77 )三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

( 78 )德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》

( 79 )小人闲居为不善。——《大学》

( 80 )道善则得之，不善则失之矣。——《大学》

有关止于至善的名句有哪些(篇二)

1、学而不思则罔，思而不学则怠。

2、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

3、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。

4、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙

5、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

6、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

7、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

8、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

9、趋炎附势的人，不可与其共患难。——拜伦

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也。

11、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

12、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林

13、真诚个性的基石，若不在青年时代稳固地奠定，以后那基石上必将永远有一个脆弱之点。作者戴维斯

14、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

15、君于不以言举人，不以人废言。

16、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

17、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

18、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。

19、在许愿时，必须要深信不疑。如果你不相信自己有能力让愿望成真，你的愿望就会飞走，再也看不见。但那正说明了最重要的一点。如果你所希望的是有可能实现得了的，那么你有可能会不惜一切地去实现它。最大的魔力不在于许愿，而在于去做。——佚名

20、母校的一草一木，是那样的熟悉;母校的一砖一瓦，是那样的亲切。

21、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

22、一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

23、海内存知己，天涯若比邻。——王勃

24、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

26、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

27、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

28、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。《论语》孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”

29、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

30、君子如欲化民成俗，其必由学乎!

有关止于至善的名句有哪些(篇三)

1、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林

2、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。《论语》孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”

5、母校的一草一木，是那样的熟悉;母校的一砖一瓦，是那样的亲切。

6、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

7、学而不思则罔，思而不学则怠。

8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

10、在许愿时，必须要深信不疑。如果你不相信自己有能力让愿望成真，你的愿望就会飞走，再也看不见。但那正说明了最重要的一点。如果你所希望的是有可能实现得了的，那么你有可能会不惜一切地去实现它。最大的魔力不在于许愿，而在于去做。——佚名

11、真诚个性的基石，若不在青年时代稳固地奠定，以后那基石上必将永远有一个脆弱之点。作者戴维斯

12、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

13、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文也。

14、海内存知己，天涯若比邻。——王勃

15、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

16、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

17、君于不以言举人，不以人废言。

18、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

19、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

20、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

21、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。——冯梦龙

22、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

24、一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。