2021孟子人教版语文九年级下册教案

得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也……以下是小编整理的孟子人教版语文九年级下册教案 ，欢迎大家借鉴与参考!

《孟子》两章教案

教学目的

1.理解古代哲人的思想。 2.顺畅朗读、背诵文育课文。

3.积累文言词汇。 4.学习古人说理论证的方法。

重点难点

1.重点：

(1)顺畅朗读、背诵文言课文。 (2)积累文言词汇。

2.难点、学习古人说理论证的方法。

教学时间：四课时

教学过程

第一课时

一、预习

1.朗读课文，尽量能琅琅上口。

2.查字典、看课文注释，试翻译〈得道多助，失道寡助〉

二、导入

1.作家作品简介。

〈孟子二章〉选自〈孟子·公孙丑〉，题目是编者加的。孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在〈孟子〉一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又从容不迫;尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈\柳宗元、苏轼等影响很大。

2.解题。

本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

三、正课

1.朗读课文(老师范读，学生齐读，要注意正音，读得顺畅)

2、请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。

天时不如地利：天时，有利于作战的天气、时令。地利，有利于作战 的地理形势。不如，比不上。

地利不如人和：人和，指作战中的人心所向，内部团结。

孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。

3.请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。

三里之城：周围三里(那样的小)城。

七里之郭：郭，外城。

环而攻之而不胜：环，围。而，表转折，却。

夫坏而攻之：夫，句首发语词。

4.请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。

池非不深也：池，护城河。

兵革非不坚利也：兵革，泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚

利，坚固锋利。

米粟非不多也：米粟，指粮食。

委而去之：委，放弃。去，离开。意思是弃城而逃。

四、当堂背诵1---3节

第二课时

一、检查背诵

二、教学新课

1.请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。

域民不以封疆之界：域，界限，这里意思是限制。以，凭，靠。意思是使人民定居下来(不迁移到别的地方去)，不能靠划定的边疆的界限。

固国不以山溪之险：固国，巩固国防。

威天下之以兵革之利：威，震摄。兵革之利，武器的强大。

寡助之至：之，动词，到。至，极点。

亲戚畔之：畔，通“叛”，背叛。

天下顺之：顺，归顺，服从。

故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已。

2.请给课文分段并归纳段意。

第一部分(l—3段)论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。

第一层(1段)：总论。摆出观点，提挚全文。

第二层(2段)：从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。

第三层(3段)：从防御一方的失利论证“地利不如人和”。

第二部分(4段)深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。

7.提问：“人和’与下文所说的“道”是什么关系?

讨论并归纳：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。

8.提问：本文阐述的主要观点是什么?

讨论并归纳：主要观点是“得道者多助，失道者寡助”。

9.提问：文章第3段运用什么句式?有什么效果?

讨论并归纳：运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。

10.提问：文章第4段运用什么句式?有什么效果?

讨论并归纳：

(l)运用排比句，再次强调“地利”不足恃。

(2)运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。

11.提问：本文的论证方式有什么特点?

讨论并归纳：本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

三、小结

1.古今异义。

郭

古义：外城 七里之郭

今义：姓氏

池

古义：护城河 池非不深也

今义：池塘

去

古义：离开 委而去之

今义：到……去

亲戚

古义：内亲外戚 亲戚畔之

今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。

委

古义：放弃 委而去之

今义：委任

域

古义：界限，限制 域民不以封疆之界

今义：地域

是

古义：这 是天时不如地利也

今义：判断动词

2.通假字。

畔通“叛”，背叛。 亲戚畔之。

3.虚词。

之

代词 他 亲戚畔之。

助词 的 三里之城。

动词 到 寡助之至

而

表并列 并且 泉香而酒例

表修饰 着、地 夫环而攻之。

表转折 却、但是 环而攻之而不胜。

四、作业

1.完成课后练习一、二题。

第三课时

一、预习

1.朗读课文<生于忧患，死于安乐>。尽最熟读成诵。

2.查字典，看课文注释，试翻译课文。

二、导入

孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎 样论述这个问题的。

三、正课

1.朗读课文(老师范读，学生齐读，要注意正音，要读得顺畅)

2.请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。

舜发于畎亩之中：发，起，指被任用。欧(quan3)亩，田间、田地。

傅说举于版筑之间：举，被举用，被选拔。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵(chu3)捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

胶鬲举于鱼盐之中：鱼盐，贩卖鱼和盐。

管夷吾举于土：士，狱官。举于上，从狱官手中被释放并被录用。

孙叔敖举于海：海，在海边(隐居)。

百里奚举于市：市，市井之间。

3.请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。

故天将降大任于是人也：大任，重大的责任，担子。也，用在前半句的末了，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

必先苦其心志：苦，使动用法，使……痛苦。苦其心志，使他内心痛苦。

劳其筋骨：劳，使动用法，使……劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。

饿其体肤：饿，使动用法，使……饥饿。饿其体肤，使他身体饿瘦。

空乏其身：空乏，使动用法，使……贫困。空乏其身，使他受贫困之苦。

行拂乱其所为：行拂，所行不顺。乱，使动用法，使……额倒错乱。乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。

所以动心忍性：所以，用来(通过那样的途径来……)动心忍性，动和忍都是使动用法，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。

四、当堂背诵1~2节

第四课时

一、检查背诵

二、教学新课

1.请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。

人恒过：恒，常。过，犯错误，犯过失。

然后能改：然后，这样以后。

困于心：内心优困。

衡于虑：思绪堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。

而后作：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。

征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。

发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

而后喻：喻，被人了解。

入则无法家拂士：入，在里面，指国内。法家，有法度的世臣。拂土，足以辅佐君主的贤士。拂同“弼”，辅佐。

出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。

2.请学生翻译第4 段，注意以下词语的解释。

然后知生于忧患：生于忧患，忧患(能激励人勤奋)使人生存发展。

而死于安乐也：死于安乐，享受安乐使人委靡死亡。

3、请给文章分段归纳段意。

讨论并归纳：全文分三个部分。

第一部分(l、2段)：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生 活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

第一层(1段)：举历史上有名的人物事迹加以概括。其共同点是，在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

第二层(2段)：从上述事实归纳出作者的观点。

第二部分(3段)：从正反两面论证经受磨炼的益处。

第三部分(4段)：归纳全文中心论点。

4.提问：本文的论证方式有什么特点?

讨论并归纳：本文将中心论点放在简末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。

5.提问：本文在句式上有什么特点?

讨论并归纳：本文列举了六个历史人物的事迹，用排比句式，每一个历史人物的事迹只用一句话概括，这样增强了语言的气势。

三、总结

1.词性活用：

苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使……”

2、一词多义：

用

国防 固国不以山溪之险。

国家 国恒亡。

拂

不顺 行拂乱其所为。

同“弼”，辅弼 入则无法家拂士

3.通假字。

曾同“增”，增加 曾益其所不能。

衡同“横”，梗塞，指不顺 衡于虑

拂同“弼”，辅弼 入则无法家佛士

4.虚词。

于

从 舜发于畎亩之中

给 故天将降大任于是人也

在 而死于安乐也

以

凭 以天下之所顺

用来 所以动心忍性

四、作业

完成课后练习三、四题。

课后记：1、识记重点字词，必须全部记住。

2、采用当堂背诵，有助于学生理解文章内容。

《〈孟子〉两章》教学杂谈

〖如何提高学生背诵古诗文的能力〗

化整为零法：先把要背诵的文段按内容或形式特点分成若干小段，然后逐次诵记。如要背诵《孟子·得道多助，失道寡助》，以第四段为例，如把这四段三句话按内容分为三层，再抓住每一层里面排句、对句的不同特点，这样，诵记起来就容易得多。在此基础上，再让学生采用分合法背诵。分背，就是按一篇文章的段落，一段一段分别背诵;合背，就是在分段背熟的基础上，连贯起来背诵。分背和合背，一般采用“连环背诵法”，就是分别背熟一篇文章的第一、二、三段以后，就把三段连起来背一次，然后单独背熟第四段以后，又把第二、三、四段连起来背一次，依次类推，全篇文章背完以后，从头到尾连贯起来背诵。

〖充分利用电教设备

提高语文教学效率〗

三、培养创新精神，注重整体效能

语文教学目标不仅仅局限于知识的传授，能力的培养，重要的是通过电化教学培养学生的创新精神和操作能力，而课堂中投影仪、录音机的运用能突破这一目标。例如在使用录音机范读古诗文时，鼓励学生不拘泥于录音读法，要在录音的基础上结合课文内容、作者态度和情感以及自己的理解感悟加以创新，对其优点反复仿读，不足从感情、语速、语气等方面加工创造。教育学生大胆质疑，勇于创新，在整体感知课文的前提下，结合自身生活语言积累，创造性地运用于朗读中去，更能缩小文章语言与生活语言的距离，增强诗文的感染力，激发学生的想象力和创新思维，教学《得道多助，失道寡助》、《出师表》抓住汉代以前文人的说话特点，揣摩作者思想感情，摹拟试读，不断改进。在运用投影仪时，教师启发学生如何将投影仪使用达到静动结合、整体完美的效果，不少学生想出很多变静为动，变单片用为双片组合，变黑色字幕为彩色字幕的方法来，有的还巧妙地将投影仪与录音机组合使用，跟着教师的讲授边投影字幕，小结时声影齐动，教学气氛极其活跃。此外，教师还应调动学生在课下预习课文时将重、难点写在塑片上并在课上评比等，充分调动起学生课余创造思考的积极性，为培养学生的创新精神和实践能力发挥作用。

〖语文教学与创新品格的培养〗

培养挑战勇气。挑战勇气是创新品格的主要表现。雷兰克林揭开雷电之迷，是因为他具有反传统学说的勇气;哥白尼创立“日心说”是因为他具有反权威学说的胆识。然而一份调查资料告诉我们，当今中学生接受知识的能力较强，却缺乏对权威知识挑战的勇气，他们唯书唯上依赖权威，不愿存疑，不愿深究，怕失面子，怕担风险，不敢独树一帜，习惯于循规蹈矩。可见在教学中培养学生的挑战精神对创新品格的形成显得尤为重要。首先要营造敢想敢说的宽松环境。教师要摒弃传统的“师道尊严”观，放弃“权威至上”“教参至上”“书本无错”的片面观，建立平等、民主的教学环境，以容百川之胸怀接纳学生千奇百怪的见解，并大肆宣传“阅读无错，挑战无错”的学习宗旨。其次要培育学生的反叛精神。在阅读教学中我们要鼓励学生各抒己见，敢于反叛传统主题，反叛编者的解读，挑战作者的观点，挑战教师的讲解，挑战教参的权威，敢于超越常规，说前人未说的话，不求答案的标准，但求答案的合理。其三，加强求异思维训练。求异思维是创新的灵魂。在语文教学中挖掘阅读教材，引导学生对文中的内容进行反向思维。如对孟子在《生于忧患，死于安乐》一文所提的“成才观”提出异议，对课文中的定性的丑角形象(如鲁庄公、范进、贾雨村等)再认识，再思考，对早已形成定势的名言、成语、俗语提出新的看法，如对“做一天和尚撞一天钟”加以更新(做好本职工作的和尚总比人在其位不谋其职的敷衍失责者强得多)。以此来拓宽学生思维面，把他们的思想从习惯性思维定势中解放出来。

【彰显文言文的美──浅谈文言文教学对审美能力的培养】

二、精心品读，从整体上欣赏文章的形式美

语文教材中的文言文都是几经筛选过的精品。在写作手法上，或叙事生动，刻画人物性格鲜明;或说理透彻，具有严密的逻辑性;或写景优美，状物逼真，具有很高的艺术技巧。作为教师应该引导学生精心品读，仔细体会。例如《〈孟子〉三章》中的二章，同为孟子的说理散文，却同中有异，异中有同。首先从标题上看，《得道多助，失道寡助》一章是论证决定战争胜负的主要因素是人心的向背，所以它的论点是“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助，失道寡助”是在经过论证后得出的结论，以此结论为题，起到了深化中心论点的作用。《生于忧患，死于安乐》一章主要强调艰苦磨练对造就人才的作用，该章标题即为论点，使文章眉目分明，层次清楚。其次，从论证结构上看，两章也是各有特色。第一章是开篇提出论点，然后从“攻”“守”两方面进行例证，最后得出结论，深化主题。而第二章则是先列举六位几经磨砺才取得成功的历史人物为事实论据，然后逐层论证，正反对比，最后水道渠成，得出结论即中心论点：生于忧患，死于安乐。二章章法灵活多变，学生在比较中自然会领悟到不同文章的形式美。

【课前导语是一盘“开胃菜”──浅谈课堂导语设计】

2、讲故事，增趣味。如上《得道多助，失道寡助》一文第二课时时，我设计导语1大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。

导语设计2美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。)

《〈孟子〉两章》难句解析

1、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

⑴ 单句里的判断句。“是”是判断词，不必说是指示代词。“是”跟“非”相对持，“非”作“不是”讲，相当于现代汉语的偏正词组，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代词，可以通，但是不对，因为不能解释“是”跟“非”相对持的现象：“‘我不能’，是不为也，非不能也。……王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”主语的基本结构是转折复句，“而”是转折连词，“然”复指它前面的一长段话，亦即复指一个假设复句。“然而”不是转折连词。清朝袁仁林《虚字说》：“‘然’为实然，语势缓，……而‘连’字直转也。”“然”指一种情况，无主句;“不胜”的主语因泛指省;“者”可以看成表停顿的助词，也可以说它的作用相当于一个逗号。又，“夫”或说是发语词，没有意义，或说同“彼”，作“那”讲。

⑵ “如”，一般作“似”讲，但这里不是，“不如”就是“及不上”。

译文：“包围着进攻它，就一定得到天时的条件了，是这个条件却又不能取胜，就是天时不及地利啊。”焦循《孟子正义》说“环”即《周礼》“巫环”之“环”，用卜筮来主持冲锋陷阵的人。

2、兵革非不坚利也。

这是一种“合叙”句。一般的两个主语共两个谓语的句子如“衣冠整洁”，即可以说成“衣寇皆整洁”，又可以说成“衣整洁，衣冠洁”、“衣冠整，衣冠洁”、“衣整冠洁”、“衣洁冠整”等，这说明这种句型只有一套语法关系。“兵革非不坚利也”不能这样，它有两套语法关系，亦即有两个主谓结构，句子成分的有关词儿的说明与被说明之间的搭配并非任意的，而是受着严格制约的。“例如“兵”只跟“利”构成主谓关系，不能跟“坚”构成主谓关系;“革”只能跟“坚”构成主谓关系，不能跟“利”构成主谓关系。这是形式上的一套主谓关系、实质上的两套主谓关系。以本句而论，不说“兵革”非不利坚也”，而说“兵革非不坚利也”，“合叙”中又有错综变化，可算难中之难。又如：“衣食饥寒者，慈父之道也。”(《盐铁论·忧边》)其实是“衣寒食饥者……”。没有错综变化只是合叙的例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”(《墨子·兼爱中》)意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”

3、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，│②故君子有不战，‖③战‖│④必胜矣。

⑴ 这句的基本结构是因果复句。第一部分的主语因泛指省略。“天下之所顺”“亲戚之所畔”都不是主谓词组，而是偏正词组，两个“之”字的作用在于联系定语和以“所”字结构作成的中心语。介词结构“以天下之所顺”是方式状语，一般可以不在它后面加上逗号，现在加上，为的是强调状语。正句又是转折复句，转折复句的正句又是假设复句或者假设复句的紧缩形式。

⑵ “畔”，《课本》注“同‘叛’”。据王力先生的看法，此说未当。应该说“畔”在这里等于“叛”，后来写成“叛”。《孟子》不见“叛”，“畔”共出现了六次;《论语》也不见“叛”，“畔”共出现了四次，如：“亦可以弗畔矣夫”(《雍也》)、“公山弗扰以费畔”(《阳贷》)等。从《论语》《孟子》来看，可以依照王先生的说法。但还有另外的语言现象：《尚书》“畔”“叛”并见，各出现了一次。如：“时义和颠复厥德，沈乱于酒，畔官离次。”(《胤征》)“武王崩，三监及淮夷叛。”(《大诰序》)历来传说是由于孔子编成今文尚书，今文尚书至少不迟于《论语》，当然比《孟子》早得多。这样看来，说“亲戚畔之”的“畔”同“叛”还是可以的。“亲戚”基本义是“亲人”“亲属”。“戚”就是“亲”，同义并列。《尚书·金縢》：“周公曰：‘未可以戚我先王。’”根据不同的语言环境，“亲戚”有时候指父母;如：“亲戚妻子，质也。”(《韩非子·八经》)“其亲戚死，其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。”(《列子·汤问》)。有时候指“家里人”，如：“曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。”(《韩非子·十过》)“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)有时候指“内族、外族的亲人”，《礼记·曲礼上》：“兄弟亲戚称其慈也。”孔颖达疏：“亲指族内，戚言族外。”《史记》有“外戚世家”。本句“亲戚畔之”，“亲戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，还可以指“内亲外戚”，现代汉语里“亲戚”只指“族外姻戚”，词义转移了。因此，杨伯峻《孟子译注》把“攻亲戚之所畔”译成“攻打亲戚都反对的人”，似属未确。“君子”，这里指“贤明的君主”。“有”，存在动词;一说音义同“或”。《尚书·微子》：“殷其弗或乱正四方。”《史记·宋世家》“或”作“有”。《孟子·公孙丑下》：“夫既或治之，予何言哉?”赵歧注：“既，已也，或，有也。”从音理看，“有”“或”同在“匣”纽;“有”在“之”部，“或”在“职”部，“之”“职”对转。

译文：“拿天下都顺从的力量去进攻连亲属都反对的人，因此，贤明的君主有不打仗的时候(或者“或许不打仗”)，(但是，如果)打仗，就一定获胜了。”

生于忧患，死于安乐

①故天将降大任于是人也，│②必先苦其心志，③劳其筋骨，④饿其体肤，⑤空乏其身，⑥行拂乱其所为，⑦所以动心忍性，⑧曾益其所不能。

1、这句的基本结构是时间修饰复句。第①分句是时间偏句，其他的都是正句。时间偏句表示了它是正句所发生的时间背景，它的真正作用等于时间状语，只是结构上不是词组而是分句;相同的用法如：“与人辩论，事理必尽，必伸其意。”(《刘叟墓谒》)表示时间修饰的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之当刑也，意气扬扬。”(《五人墓碑记》)正句又是连贯复句。“所以”是介词结构，相当于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的内容。清朝张文炳《虚字注释》：“‘所以’，顺上指原之辞，犹云唯其如此，所以如此。”连贯复句的第一部分又是并列复句，前一部分讲肉体受折磨，后一部分讲行为有拂乱，讲肉体受折磨的又是四个并列复句。连贯复句的第二大部分又是并列复句。

2、“苦”，本义是有苦味的草，引申为“辛苦”的意思，“苦”跟“劳”同义，《鸿门宴》有“劳苦而功高如此”。“体”与“身”也是同义词。“乱”《说文》：“不治也。”从丝的不治引申为行动的不治。“为”，甲骨文像手牵大象，引申为“做”，“所以”想达到的。“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”和“动”“忍”都增加使动用法，其中有动词也有形容词。陈承泽《国文法草创》“活用之实例”一节提到：“致动(按：即“使动”)主由动字转来……象字(按：即形容词)之为致动……理论上固属后起。盖动字中他动字之为致动，往往易生歧误。”比方“忍性”，赵歧注为“坚忍其性”就不大好懂。按：“性”，音义同“心”，为了有错综变化才用上“性”。“忍”，不是“坚忍”。《说文》：“能也。”“能”本熊属，引申为“大胆”为“敢”，“忍性”就是壮大胆量;又如：“白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也，非其士民不能死也，上不能敌也。”(《韩非子·初见秦》)“不能死”是“不敢死拼”。请参阅《茅屋为秋风所破歌》“忍能对面为盗贼”一句的说明。“曾”字也就是“增”。“益”，本义是水漫出，后来引申为“增加”。赵歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”杨伯峻先生《孟子译注》译本句为“增加他的能力”。赵注、杨译都有可商之处，因为赵注至少是不明确;杨译原文“其所不能”也是跟译文“他的能力”搭配不拢。或认为“其所不能”是“曾益”的对象补语，它的前面可以加上介词“于”。

译文：“因此，上天将要把重任落到这些人身上(的时候)，一定要使他们心神苦恼，筋骨劳动，肌肤消瘦，身体困乏，行动(的结果)违背他所想达到的目的;凭着以上处境，就可以使他们心神震动，胆量壮大，从而对以前不敢做的事儿有所促进。”

①人恒过，‖②然后能改;③困于心，④衡于虑，|||⑤而后作;│⑥徵于色，|||⑦发于声，|||⑧而后喻。

1、并列复句。分号隔开三部分，三部分都是连贯复句。第①分句以下各分句的主语都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三两个连贯复句的第一部分各又是并列复句。“而后”是连词，表示先后相连，意思跟“然后”不同，“然后”是“这样以后”。或说“而”表音节停顿，“后”是“以后”。

2、几个“于”都是介引表处所的宾语的介词，“于……”这种介词结构一般是在动词后面，只在近代文言里有偶尔在动词前面的。现代汉语里表处所的介词结构既可以在动词前面，也可以在动词后面，大体说来后面的比前面的地位更重要些。

3、“困”，本义是树木被四壁围着，引申为“围困”，又引申为“困惑”。“衡”，音借为“横”，赵歧注：“衡，横也，横塞其虑于胸臆之中。”不说音借，把“衡”作“衡量”讲，也通。“作”，《说文》：“起也。”就是“起立”。又，《尔雅·释言》：“作，为也。”或者说“作”当“创造”讲。“喻”，明白;同样的用法如：“故作书以喻意。”(《淮南子·修务》)

4、上古文言单音词为主，把这些单音词译成现代汉语，选用哪个词儿就得看语言环境，从语言的内容和形式看，有的是古今一致的，如“过”“改”“心”;有的只是作为一个语素，如“困(苦)”“虑(思虑)”“色(面色)”“徵(表现)”。翻译时，不断地作古今词语内容和形式的比较和分析，能加深对词语的理解，从而能作准确的翻译。

译文：“人们常常做错了事，这才能得到改正;心意困惑，思虑阻塞，这才能振奋有为;表现在脸色上，发泄在言论中，这才能有所领悟。”错误常常是正确的先导，孟子的话富于辩证思想。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

1、单句。谓语是主谓词组。就主语跟谓语的逻辑关系来说，又具有条件和结果的关系。“者”字结构中有个很长的附加部分，它的内部结构是并列复句，并列复句的两部分各又是假设复句。假设复句各个分句的主语意思上是中心语“者”，不妨认为“者”代替“君主”一类人物。但结构上不能简单地说“者”可以移到前面作主语。

2、“拂”古音读“弼”，“拂”在“滂”纽“物”部，“弼”在“并”纽“物”部，“滂”“并”旁纽。“弼”，本义是矫正弓弩的工具，引申义是纠正或者辅佐，《说文》：“弼，辅也。”《尔雅·释诂》：“弼，俌也。”当是引申义而非本义。其实“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矫正弓形的工具。两个“则”是转折副词，作“却”讲。赵歧注本句大意：“‘入’谓国内也，无法度大臣之家辅弼之士;‘出’谓国外也，无敌国可难，无外患可忧，则凡庸之君骄慢荒怠，国常以此亡也。”

译文：“内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手，外部没有可以抗衡的力量，没有外患，国家就经常处于走向来亡的困境。”

然后知生于忧患，而死于安乐也。

1、“然后”，这样而后，是表示“有待而然”，它前面的是个条件，后面的是结果;又如：“岁寒然后知松柏之雕也。”(《论语·子罕》)“然后”“而后”跟“则”相比，前者是必然条件;后者却可以是单纯的承接;如：“至家则君笑而立于门。”(《林觉民传》)包孕句。主语因泛指而省略。“知”的宾语的并列复句，它们的主语也因泛指而省略。

2、“生”“死”都是不及物动词增加使动用法，后面可以补上代词“之”。“于”是介词，相当于现代汉语里的“在”，译成现代汉，介词结构或者在动词前面，或者在动词后面。

译文：“这样，就能够知道在忧患中可以使人生存，在安乐中可以使人死亡。”这句话也含有很深的哲理，它能激发人们自强不息，战斗不已。

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