达摩渡江的诗句:急 急 急！十万火急！！！谁有描写达摩渡江的古代诗词语句

1.急 急 急！十万火急！！！谁有描写达摩渡江的古代诗词语句

十年魔障拨云开，面壁如临明镜台。

2.达摩渡江猜诗经句

达摩渡江（打一古文句）——纵一苇之所如

3.“一苇渡江”是什么意思，通常用来形容什么？

又名一线穿、一苇渡江、又名水上飞行术，俗名踩软绳，即说部中所谓蹬萍渡水、踏雪无痕之功夫也。乃轻身功夫之一种，为软功内壮。能凭借柔软之物在水上等场所前进。返回时路遇一江无船可渡，踏苇过江。凭借此功可借竹苇等在水面横行自如，其练法殊非易易，然苟能坚心意志练习，其法分数步，与飞行功、轻身术相同。即先带铅砂，在平地上练习飞驰，然后在山路上练习跳跃，更放石块于簸箩中，在其边上行走，至能在空簸箩边上行走后，即走沙道。已详见 飞行功、轻身术练法中。惟两腿所束之铅砂，亦须按前法以猪血浸炼，使成死铅，带铅以每腿四两起，平时宜以 药水洗腿，沙道走过之后，则走棉纸，铺于沙道之中，至足印不下陷时，然后更以细长之木，悬空际，初时木心因承重之故，直要练得人行其上，至此更易木为巨绳，其法竖竹架，以巨绳横扣于架之两端，人于绳上行走，即如现在江湖卖解场中，即俗所谓跑马戏者，一着足必向下陷，尤易左右摇摆，不如 木之来往荡动，故练此步功夫亦较为难，从此将逐渐减细，至粗不盈指之绳，则第三步功夫成。再将其绳两端系于河之两岸，仍按前法行之，能行走自如。

4.达摩渡江的传说

少林七十二绝技之一，又名一线穿、一苇渡江、又名水上飞行术，俗名踩软绳，即说部中所谓蹬萍渡水、踏雪无痕之功夫也。乃轻身功夫之一种，为软功内壮 。为轻功的一种,能凭借柔软之物在水上等场所前进。相传达摩在南方传道已毕，返回时路遇一江无船可渡，折江边芦苇，抛入江中，踏苇过江。故后以此命名此功。凭借此功可借竹苇等在水面横行自如，属上乘轻功，非十年苦功不可得。其练法殊非易易，然苟能坚心意志练习，不难成功。其法分数步， 入手之初，与飞行功、轻身术相同。即先带铅砂，在平地上练习飞驰 ，然后在山路上练习跳跃，更放石块于簸箩中，在其边上行走，逐渐 取去石块，至能在空簸箩边上行走后，即走沙道。以上各法，已详见 飞行功、轻身术练法中。惟两腿所束之铅砂，亦须按前法以猪血浸炼 ，使成死铅，始可应用。带铅以每腿四两起，至五斤为度，平时宜以 药水洗腿，以防损害。沙道走过之后，则走棉纸，用厚约三四寸之棉 纸，铺于沙道之中，人行其上，至足印不下陷时，此第一步功夫成。 然后更以细长之木，系其两端，悬空际，约高二三尺，人即于木上往 来飞行。初时木心因承重之故，宕动不已，直要练得人行其上，丝毫 不动为上，至此更易木为巨绳，其法竖竹架，以巨绳横扣于架之两端 ，人于绳上行走，即如现在江湖卖解场中，即俗所谓跑马戏者，所常 见之走绳索是也。绳质较软，一着足必向下陷，尤易左右摇摆，不如 木之来往荡动，故练此步功夫亦较为难，直练至人行绳上，绳能不荡 不摇，则第二步功夫成。从此将逐渐减细，至粗不盈指之绳，亦能任 意往来于绳上，亦不荡不摇，则第三步功夫成。然后以最细之连绳行 之，亦能行走自如者；再将其绳两端系于河之两岸，将绳横拦于河之 水面上，仍按前法行之，能行走自如，则全功成矣。功成之后，可在 水面飞行，所谓水面飞行者，亦须略有假借，须用一质地轻浮之物， 如竹片木杆芦苇等物，掷于水面，人即可身立其上，推之前进也。余 如浮萍薄草密集之处，菱角荷叶丛生之所，亦可在上行走。昔日达摩老祖，传道已毕，只身西去，即以一苇渡江，即系此种功夫。然习此种功夫，非十余年苦功，则无以成，且须静心虚气以习之。洗腿药水，即以地骨皮、食盐各等量入，煎水乘汤热洗之，则血气融和，皮肤舒畅，上下交感体气究实矣。

5.达摩对联一苇渡江何处去下句是什么

上联：一苇渡江何处去下联：

6.达摩渡江凭一苇对联后半句怎么写？

达摩渡江凭一苇对句：少林面壁悟九年九年面壁：南朝梁普通年间，天竺僧菩提达磨泛海来华，是为禅宗初祖。达磨渡江后，止于嵩山少林寺。

7.菩提达摩一苇渡江，渡的是哪条江？

他是南天竺人，属婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。种姓是印度古代的一种社会阶级制度。印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州。梁武帝信佛，把他接到南京传法。但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅宗重坐禅，见性成佛，不立文字”的理论不合。于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传习禅宗。后来入嵩山少林寺。他在少林寺坐禅时，面壁九年，一天到晚默然而坐。他的这种修行方法，后来传法于僧慧可。死后葬熊耳山，据说他到南京以后。梁武帝同他说佛理，问他，写了这么多经卷“度了这么多僧人，有何功德，达摩回答说，武帝问他？这都是有求而做的”虽有非实。由于他同梁武帝话不投机“于是便离开南京北上”达摩传说渡过长江时？而是在江岸折了一根芦苇“现在少林寺尚有达摩”的石刻画碑，一苇渡江，儒家有不同的说法，因为《诗经》里面有一首《河广》“诗中说”唐人孔颖达解释说“谓一束也，可以浮之水上面渡。看来这样的解释是比较科学的“衣钵真传，也是关于达摩的故事。后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思”据说达摩有一件棉布袈裟：一个吃饭的钵盂，是从印度带来的，佛门认为是传法的凭证，那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚。叫做僧可“他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。但是达摩闭门面壁，他便站立在门外不走。以表达自己的诚意，恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。到天明时已积雪至膝深，达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下。表示求道诚意，达摩问他做什么。他说，愿和尚开甘露门。达摩见他心诚。便传衣钵。改名为慧可。立雪传经，断臂传经，慧可于是取得了禅宗二祖的资格“在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上，据说是他断臂后养伤的地方，慧可传下来的衣钵。衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间。